指从所罗门王死后，统一王国分裂为南北两国起，至北国以色列公元前722年亡于亚述，南国犹大公元前586年亡于新巴比伦，这段长达350年的历史(公元前933—前586)。
所罗门在位时期，12支派就已明显地分为南北两个集团，南派称“犹大”，北派称“以色列”。所罗门王一死，这个持续不满一百年的统一王国很快宣告分裂，希伯来民族进入分国时期。促成南北分裂的因素很多。所罗门王在位期间大兴土木，生活奢侈，由于所罗门王偏袒南方支派，沉重的负担主要落在北方众支派身上，这更加引起北方支派的不满情绪。所罗门王晚年还大量引进异族宗教，遭到先知的谴责。为此，先知亚希雅鼓动北方以法莲支派起来谋反，企图推翻所罗门王的统治，制止其在宗教上的倒行逆施。再由于地理和社会上的原因，本来王国南北两地区的情况差异就很大，南方犹大较为闭塞、保守，北方较为发达、开放。社会性质与经济的差异，加速了南北方政治上的分离。本来在士师时期，以色列人的领袖都是由群众推举选出来的，而所罗门王是在众兄弟的争夺中，由年迈的大卫王圈定的。所罗门王死后，他年轻无知的儿子罗波安直接继位，并对北方支派的百姓采取更加严厉的镇压政策，使南北关系更加紧张。为了让北方支派承认并确立其继承王权的地位，罗波安亲自去北方示剑城进行安抚，但是他断然拒绝了北方众支派联合提出的减轻劳役与赋税负担的要求。于是，愤怒的北方群众打死了罗波安的大臣，拥立耶罗波安为北方各支派的领袖。至此(约公元前930年)统一王国宣告分裂。
北国以色列 王国分裂后，北国以色列处于优越地位，其土地面积大，人口多，又处于埃及与东方通商的要道。虽然它兴盛一时，但国家内部极不稳定，上下风气败坏。200多年中，前后有分属九个不同系统的19个君王统治，实际上是九次“改朝换代”。只有暗利—亚哈王朝与耶户王朝维持的年代较长，分别是45年和99年。
北国以色列第一个王耶罗波安在位22年(公元前933—前912)。为了巩固政治上的稳定，他力图从宗教上摆脱南国的影响。他在北国设立两个圣所，铸造两个金牛犊象征亚卫神，阻止百姓到耶路撒冷献祭，从而取消北国臣民对耶路撒冷的向往。分国初期，南北两国曾爆发长期战争，耶罗波安一再迁都，先由示剑迁至河东的毗努伊勒，以后又迁到得撒，作为北国初期的首都，一直到暗利为王时，才正式建都撒玛利亚。
耶罗波安死后，儿子拿答继位(公元前912—前911)。约只一年，就被以萨迦支派的巴沙杀害，从此开始了北国初期频繁的篡权斗争，巴沙剿灭耶罗波安全家族。巴沙死，传子以拉，部下心利刺杀以拉，并杀尽巴沙全家族。心利此举不得民心，元帅暗利率兵围困首都得撒，心利在宫中自焚而死，只作王七日。暗利上台，建立了北国第一个较稳固的暗利—亚哈王朝。暗利在位12年，在得撒做王6年后，在撒玛利亚山上建撒玛利亚城为首都。暗利是一位颇有建树的王。
暗利死后，儿子亚哈(公元前876—前854)继位。亚哈在《列王纪》中显得比暗利更加著名，他曾臣服河东的摩押人，两次击败北方的亚兰王便哈达，与推罗、西顿发展友好关系。但另一方面，他生活奢侈，横征暴敛。在宗教上，因娶西顿公主耶洗别为妻，带来异族巴力神和亚舍拉女神；他建造巴力神庙和丘坛，大肆迫害、残害信奉亚卫神的百姓和先知。亚哈王晚年，和大马色的亚兰联盟，共抗亚述的入侵。公元前854年在亚兰境内奥伦梯河的嘎嘎地区，爆发了一场闻名于当时世界的嘎嘎大战。大战结束，北国亚哈和亚兰的联盟也结束。亚哈想向亚兰索回暗利时代被亚兰侵吞的土地，但遭到拒绝。亚哈王便转向寻求南国犹大王约沙法的帮助。南北两国共同举兵征伐亚兰，但遭到失败。亚哈王死于乱箭之中。
暗利—亚哈王朝以下的两王是亚哈谢(公元前854—前853)和兄弟约兰(公元前853—前842)。这个王朝结束后，代之而起的是耶户王朝。
公元前843年，北国约兰王部下耶户将军，在先知以利沙遣人鼓动下，发动政变，推翻了暗利—亚哈王朝。他首先清洗了巴力异教，屠杀巴力信徒，毁坏巴力柱像，拆毁巴力庙作为厕所。巴力教魁首、王后耶洗别被耶户从楼上的窗户扔下去摔死，尸体为狗所食。耶户王朝建立后，耶户以武力镇压和大肆屠杀的手段巩固他的统治。但国内的暂时稳定并不能免除外部的威胁，他只能对亚兰国采取忍辱求全的策略。
耶户死后，儿子约哈斯继位(公元前816—前800)，国势不振，屡受亚兰欺凌。到约阿斯王(公元前800—前785)时，曾三次攻击亚兰，收回约哈斯时代失去的土地。
耶户王朝最兴盛的时期是耶罗波安二世(公元前785—前743)在位时。此时，北国的外患亚述与亚兰正值弱王当政。耶罗波安二世乘机收复失地，大力振兴国内经济。在他长达40年的统治期间，国内经济繁荣一时，疆域扩大。但是社会贫富两极分化，道德沦丧现象十分严重。宗教专注重外表形式。压制、迫害敢于伸张正义的亚卫先知。他死后，北国局势急转直下。他的继承人是儿子撒迦利雅，只六个月就被雅比的儿子沙龙弑杀，篡夺了他的王位。至此，持续近100年的耶户王朝宣告结束。
耶户王朝结束以后，以色列国再度陷入争权篡位的纷乱局面之中。最后的22年竟发生了四次弑君篡位的事件。沙龙弑杀耶户王朝末代王撒迦利雅，但一个月后就被米拿现所杀。米拿现以财宝讨好投靠亚述，暂时维持残局。儿子比加辖继位也不过两年，就被部将比加刺杀。比加反对亚述，很快就被亲亚述的何细亚所击杀。何细亚作为亚述的傀儡，成为北国以色列灭亡之前的末代王。
北国以色列的社会内部矛盾，大大削弱它本来就很薄弱的对外防御能力。公元前722年亚述王萨尔贡二世(公元前722—前705在位)攻陷北国首都撒玛利亚，北国以色列宣告灭亡。大批以色列人被掳到亚述，分散在亚述各地。这样，被掳去的10个支派逐渐被异族同化，在历史上从此消失，因而被称为“丢失的10个支派”。同时，亚述又从外地移居大量异族居民到撒玛利亚一带，与留下来的以色列人混居通婚，以后出现了混血的后代，称为“撒玛利亚人”。
南国犹大 南国犹大地处高原贫瘠山区，远离商业要道，交通不便。但犹大国反而因此较少受到外部侵扰。王族一脉相承。300多年间，只是在公元前843年，发生了亚哈谢的母亲亚他利雅篡位，实行了六年的女王专政。这是唯一的例外。
南国第一王罗波安(公元前933—前917)传位亚比央(公元前917—前915)，亚比央传位亚撒(公元前915—前875)，亚撒传位约沙法(公元前875—前851)，约沙法传位约兰(公元前851—前844)，约兰传位亚哈谢(公元前844—前843)。亚哈谢和北国另一个也叫约兰的王同死于耶户手下。于是，亚哈谢的母亲亚他利雅篡夺王位。亚他利雅是北国亚哈王的女儿，所以成为犹大国诸王中唯一不属于犹大支派、大卫系统的王。但为时不过六年，最后为民所杀。亚哈谢七岁的儿子约阿施上台，又恢复了原来犹大支派的系统。约阿施在位40年(公元前837—前798)，被部下所杀，儿子亚玛谢继位(公元前798—前780)。后来，亚玛谢被叛党杀于外地，众民拥立他的儿子亚撒利雅(公元前780—前740)为王。亚撒利雅就是著名的乌西雅王。
乌西雅王在位40年，颇有建树，为犹大国的振兴作出了巨大的贡献。他扩展了犹大国的疆域，西面把非利士人压到沿海南北一条狭长的地带；东面臣服河东的亚扪人；南面扩展到与埃及接壤的边界，收复亚喀巴湾的唯一港口埃拉特(或名以禄或以拉他)。乌西雅王还注意国防建设，加强耶路撒冷的防卫能力。此外，他还重视农业、畜牧业以及水利的建设。
乌西雅王死后，儿子约坦在位五年(公元前740—前735年)，传给亚哈斯王(公元前735—前720)。亚哈斯死后，儿子希西家继位(公元前720—前692)。希西家是犹大国又一重要的王。他在位期间，政治上，不倒向亚述；宗教上，提高亚卫宗教的地位，废去异神丘坛、柱像，砍除木雕偶像等。继位希西家王的是玛拿西王(公元前692—前638)，他臣服于亚述。玛拿西死，子亚扪继位(公元前638)，只一年后被杀，群众立他的儿子约西亚为王。
约西亚王(公元前638—前608)是南国犹大最后一个被称誉的王。他在公元前621年主持大事修理耶路撒冷圣殿。并下令翻修圣殿，当中发现了一卷藏匿多年的律法书，即摩西的《约书》。根据此书所记载的内容为准绳，约西亚王发起一场宗教的“革新运动”。犹大举国上下大力清除各种异教偶像、丘坛以及所有异教习俗和仪礼，确立亚卫独一神的崇拜。这场运动进行得非常彻底，并获得成功，影响较大，史称“621大改革”。宗教大革新运动是约西亚王在位的一大功绩。十多年后，即公元前608年，约西亚王在一次与埃及法老尼哥的军事纠纷中意外阵亡。
约西亚死后，儿子约哈斯曾继位三个月(公元前608)，被埃及法老废黜。约西亚另一个儿子约雅敬(公元前608—前597)被立为王。公元前597年，新巴比伦王尼布甲尼撒(公元前604—前562)为镇压约雅敬的叛乱，率兵围困耶路撒冷，约雅敬猝死城中。其子约雅斤继位(公元前597)，但无力抵抗巴比伦军队，只得率民开城投降。有一万多人作为战俘被掳至巴比伦。耶路撒冷王宫和圣殿被劫掠一空。这就是公元前597年犹大国的第一次被掳。尼布甲尼撒立约雅斤的叔父西底家为犹大国末代王。11年后即公元前586年西底家反叛，导致犹大国的第二次被掳。犹大国居民和精英再次被掳到巴比伦。犹大国至此为新巴比伦王国所灭。以色列人历史的分国时期宣告结束。
分国时期这350年时间，是犹太先知辈出的年代。《希伯来圣经》中著有书卷的先知约占半数以上属分国时期的先知，他们并非单纯的宗教人物。他们在分国时期对国家政治、社会和宗教各方面都起了重要的作用和影响。最著名的先知有北国以色列暗利—亚哈王朝年代(公元前887—前854)时期的先知以利亚和以利沙；以及公元前8世纪的四大先知：阿摩司、何西阿、以赛亚、弥迦，他们的贡献在于确立了独尊亚卫一神的信仰，树立起高尚的伦理道德风范，挽救民族国家于危亡之中。