犹太复国主义

来源：犹太人与犹太教时间：2017-03-19 12:36:01

犹太复国主义

犹太民族复兴运动，又称锡安主义。它既指犹太民族还乡复国的思想，也指犹太人以还乡复国为宗旨的运动。目标是号召散居在世界各地的犹太人重返古代故乡巴勒斯坦，在那里重新建立一个以犹太人为主权民族的国家，复兴整个犹太民族。

犹太复国主义作为一种思潮早在犹太民族失去家园后的古代，即第一圣殿被毁后就已产生，是失国流亡的犹太人在异国他乡产生的一种回乡观。当这种回乡观与犹太人的宇宙观——在救世主降临时得到解放的思想融合在一起时，便成了犹太人所特有的一种人生观——希望有朝一日会重新回到“上帝应许之地”，在那里自由自在地生活。犹太历史上一再出现的假“弥赛亚”，就是犹太民族希望得到解放并回到祖先土地上的思想的产物。17世纪以后，犹太人更是不断发表号召重建犹太人国家的文章和著作。但在19世纪中叶以前，这些并没有发展成系统理论，因而对犹太人的影响不大。犹太复国主义思想作为一种系统理论产生于19世纪中叶的欧洲，导致这一情况出现的主要因素是：(1)欧洲启蒙运动和法国大革命民主、自由思想的影响；(2)重新在欧洲各国抬头的反犹排犹思潮和迫害事件的反作用；(3)欧洲犹太人民主、自由意识加强和犹太资产阶级力量的壮大；(4)犹太人传统还乡复国观念的新发展。

18世纪末和19世纪初，在启蒙运动和法国大革命的影响下，民族自由、民族独立、民族平等的意识在欧洲大陆得到普遍传播，日益深入人心。欧洲非犹太人社会开始对过去实行的对犹政策进行反思，一些人从理性主义出发，意识到不应再将犹太人作为社会劣等人对待，而应还他们以自由和平等的权利。1791年9月，法国国民议会通过新宪法，首先以国家的名义宣布给犹太人以平等的公民身份，使犹太人第一次享有与非犹太公民完全一致的自由平等权利。接着，德意志各国也在宪法中废除了“犹太人在法律上无权”的条款，还公民权于犹太人。随着拿破仑战争的扩展，欧洲其他国家，如意大利、荷兰等国也相继宣布“解放”犹太人。然而，犹太人在法律上的“解放”，并没能使得传统的反犹主义失去影响，没能为非犹太人社会所摒弃。相反，由于这类解放犹太人的宣布常常是有条件的，加上欧洲政治局势的动荡和反复，犹太人不仅从来没有获得真正意义上的解放和享受其他民族所享有的平等权利，而且犹太人当时到手的权利通常也只限于经济领域，在其他领域，特别是政治领域则几乎无权可言。此外，在社会生活方面，欧洲非犹太社会对犹太人并不信任，偏见依然很深，传统的反犹排犹思想仍有很大的市场。1848年欧洲革命失败后，反犹主义又开始重新抬头，这种重新抬头的反犹主义还得到了当时在欧洲流行的种族主义学说的有力支持。那种把日耳曼人称为优良纯洁种族，把犹太人说成是低劣、毫无价值的人种的伪科学，加深了欧洲非犹太民族对犹太人的历史仇恨，致使反犹排犹事件层出不穷，愈演愈烈。在封建主义根深蒂固的东欧和俄国，犹太人的处境更为悲惨。从未获得公民权的东欧犹太人不仅在社会生活、经济文化、政治地位等方面受到歧视和排挤，而且不时遭到当局有组织的无端驱逐和迫害。1881年，俄国发生了刺杀沙皇亚历山大二世事件，屠犹暴行顿时席卷全国，被害犹太人不计其数。1882年颁布的“五月法令”使大批犹太人或是惨遭杀戮，或是出逃外迁，影响之烈为中世纪以来所仅见。在反犹主义的影响下，就连首先颁布给犹太人以平等公民权的法国也出现了对犹太人的迫害活动。1894年发生的德雷福斯案件便是一件臭名昭著的反犹事件。

与此同时，原先生活在“隔都”中的犹太人，在启蒙运动民主思想和法国大革命自由信念的影响下，民族民主意识开始觉醒，一场犹太人自我复兴的运动随之出现。他们再也不能容忍犹太人居住区内的那种与世隔绝式的生活，要求走出犹太居住区、要求“现代化”的呼声越来越高。特别是在周围社会向他们发出还其公民权，允许他们享有其他民族所享有的自由、平等权利时，希望民族复兴的愿望更为强烈。在犹太民族复兴运动中，犹太资产阶级的经济实力也快速增强，他们抓住在经济领域得到的权利，凭借犹太人的传统经商和放债优势，在贸易和投资中积累了巨额财富，并一跃成为近代欧洲金融业的霸主。著名的罗思柴尔德犹太家族就是其中之一。由于家族财力雄厚，大量贷款给各国政府，因此对欧洲政坛具有较强的影响力。走出“隔都”的犹太人还越来越多地涉足社会服务部门，在新闻、法律、医疗、教育等领域发挥重要作用。当政治上已经觉醒、经济地位又不断提高的犹太民族面对重新抬头的反犹排犹阵阵浪潮时，他们再也不可能象中世纪那样默默忍受非犹太人社会对他们的压迫和屠杀。在这种情况下，寻求自我解放之路，设法取得主权民族的地位，已是犹太民族发展历史的必然。

在欧洲民族主义运动不断取得胜利的鼓舞下，一批受到民族主义和民主思想影响的犹太社会贤达和知识界人士开始对犹太民族的前途作认真的思考。他们不仅探讨犹太民族在长达2000年历史中倍受迫害的根源，同时还提出解决这历史难题的途径和办法。他们还以批判的态度继承了犹太民族的传统复国观念，即在扬弃其中坐等救世主降临的消极成分的同时，增加了通过犹太人的自身努力就能获得全民族自我解放的新内容，从而逐步提出并完善了一种有系统的政治理论——现代犹太复国主义。

在一大批为早期犹太复国主义理论作出贡献的思想家和先驱者中，摩西·赫斯、利奥·平斯克、西奥多·赫茨尔三个人的理论最具划时代意义。摩西·赫斯是第一个提出犹太复国主义政治目标的犹太思想家。面对根深蒂固的欧洲反犹主义，赫斯把他对于犹太问题的思考写成了一本名叫《罗马和耶路撒冷》的书。该书于1862年出版。赫斯在书中指出：犹太人问题是当前欧洲“最后一个重大民族问题”，对于一个寄居在其他民族土地上的犹太民族来说，想要摆脱反犹主义的迫害的唯一办法是返回以色列，在那里重建一个犹太人的国家。这个办法不能依靠救世主的力量，而应通过每个犹太人的自身努力来实现。为此，他号召散居世界各地的犹太人向巴勒斯坦移居，并要求每一个犹太人都对于以色列的复兴负起责任来。他提出：“为了使犹太国复活，我们应当首先考虑从政治上复活我们的国家……。这种复活就是向我们祖先的国家移民。”他还准确地预见：保持复国传统信仰的东欧犹太人将是这支移民队伍的主流。赫斯的复国主张，由于缺乏具体可行的实施办法，因此在当时并没有受到犹太人的重视。

1881年俄国迫害犹太人事件造成大批犹太人出逃外迁，使得许许多多犹太人从同化梦中惊醒，重新思考他们的命运。第一个站出来作出反应，并号召犹太人站起来采取民族行动以反抗迫害的，是俄籍犹太医生利奥·平斯克。1882年他在《自我解放，一个俄国犹太人对他同族人的忠告》一书中，不仅从理论上分析了犹太人问题的症结，而且提出了犹太人还乡复国的实施原则和具体手段。他指出：长期以来，在所有被压迫的少数民族中，只有犹太人没有生活在可以实现自己理想的土地上。他认为，没有土地的民族和没有影子的人一样是不正常的，犹太人因而成了这个世界上的一个幽灵民族。他们在世界的所有地方都被看成少数民族，没有一个地方被视为正常的多数；在世界的所有地方都被当作“异客”，没有一个地方被视为“主人”。他分析说：只要这种现象存在一天，反犹主义就一天不会消失。因为从根本上说，反犹主义是一种对异邦人的恐惧和憎恨的精神变态现象。他进而论证说：那种认为只要犹太人改革他们的信仰，加入到多数民族中去，便会为非犹太社会接受，而得到他们渴望已久的平等权利的说法，不仅在理论上是错误的，在实践中也是行不通的。其原因不是由于犹太人不能够被同化，而是在于多数民族最终不会允许犹太人与他们融合，同化到他们中去。在这里，平斯克实际上断然排除了各国犹太人与非犹太人在同等地位上生活在一起的可能性。他认为对于犹太民族而言，唯一的解决办法是必须掌握自己的命运，争取建立自己的国家。只有在犹太人自己的家园中，犹太民族才能恢复他们的尊严和健康心理，才能最终成为一个“正常”民族。平斯克在书中提出了一项具体复国计划，包括召开所有俄国犹太团体代表参加的全国性会议，商讨购置一块可以供数百万犹太人居住的土地。不过，在当时，他并没有强调这块土地必须是巴勒斯坦。他认为，解放犹太问题的关键“不是要有圣地，而是要有我们自己的土地。”而可供选择的土地，“可以是北美的一小块土地，或是亚洲土耳其的一块享有主权的帕夏领地。”平斯克《自我解放》一书的发表，为正在寻找自身解放出路的犹太民族提供了一个强大的思想武器。从某种意义上说，它为犹太复国主义的最终兴起奠定了思想理论基础。

使早期犹太复国主义理论最终系统化的思想家是出生在匈牙利的犹太人西奥多·赫茨尔。早年的赫茨尔，与许多受到欧洲启蒙思想影响，并接受了法国大革命思想的青年人一样，认为解决犹太人问题的最佳办法是实行同化，通过接受洗礼和通婚等方式，消除非犹太社会对犹太人的偏见和仇恨心理。但1894年出现在法国的德雷福斯事件对他的触动很大。他开始认识到同化的道路是走不通的，也是走不得的。对于大多数想获得解放的犹太人来说，唯一的解决办法是有组织地移居到一个属于他们自己的家园去。赫茨尔把他对解决犹太民族面临问题的思考写入了他的著名小册子《犹太国：现代解决犹太人问题的一种尝试》。他在书中指出：犹太人问题并非社会或宗教问题，而是一个民族问题。只有作为“世界性的政治问题，由全世界各文明国家齐聚一堂加以讨论和处理，才能得到解决。”他强调说，建立犹太国的必要条件是犹太富人的金钱和大国的政治支持，他因而建议成立“犹太人协会”和“犹太公司”两个机构，专门负责组织工作，政治谈判，筹措移民经费，以及开展商业贸易活动。赫茨尔还特别重视政治领导作用。他指出：如果犹太人有了统一的政治领导，就可以着手解决犹太人间题，为此，他建议“召开一次知名人士大会，讨论把犹太人迁移到一个犹太主权国去的问题”。至此，一个完整清晰的犹太复国主义理论终于出现。它的出现为创建犹太复国主义组织提供了理论依据，直接导致了犹太复国主义运动的蓬勃兴起，同时还为该运动所要实现的政治目标指明了方向。

犹太复国主义运动是伴随着犹太复国主义思潮的出现而兴起的。1860年，法国犹太人建立了一个慈善和文化组织——“世界犹太人联盟”，并于1870年在巴勒斯坦雅法附近建立了第一所犹太农业学校。1862年，德国法兰克福成立了第一个犹太移民巴勒斯坦协会。1878年，巴勒斯坦出现了第一个由犹太移民组成的农业定居点。这些组织和机构的出现尽管是自发的和零星的，但它们的出现毕竟是在朝着犹太复国主义所要确立的目标的同一方向上，因而可以看作是犹太复国主义运动兴起的前奏。最早出现的犹太复国主义运动的政治组织是在平斯克犹太复国主义思想影响下，在俄国和东欧建立起来的“比路”和“热爱圣山运动”。这是现代犹太人为了政治目的而自觉结合在一起的组织。在这些组织的号召和组织下，出现了犹太人向巴勒斯坦移民的第一次浪潮。1891年9月，德国犹太人布丹哈米尔发出的“全世界犹太复国主义者联合起来!”的政治号召，预示着犹太复国主义运动将在世界范围内兴起。1893年，在布丹哈米尔、威尔福逊、比兰包姆三人筹备下，德国犹太复国主义者代表大会首先在柏林聚会。大会通过了建立犹太复国主义统一组织，财务基金会，鼓励并组织犹太人定居巴勒斯坦等方案。1897年8月29日，在赫茨尔的倡议和组织下，来自世界各地的数百名犹太人代表在瑞士巴塞尔召开了第一届世界犹太复国主义者代表大会。大会通过的《世界犹太复国主义纲领》明确宣布：犹太复国主义运动的目标是“在巴勒斯坦为犹太民族建立一个由公共法律所保障的犹太人之家”。大会还宣布成立世界犹太复国主义者协会，作为运动的政治领导机构，赫茨尔被推选为协会第一任主席。这次大会的成功召开，标志着犹太复国主义运动已由一个分散的、自发的、地区性群众运动，发展成为一个有纲领、有组织、有统一领导的世界性政治运动。大会以后，运动的领导机构在维也纳开设，并出版机关刊物《世界报》(周刊)。1904年，赫茨尔逝世，运动机构迁至德国科伦，后移到柏林。1899年，犹太殖民托拉斯成立，该公司卓有成效地参加了巴勒斯坦的开发事业。1901年召开的第五届世界犹太复国主义者代表大会决定成立犹太国民基金会，用于购置土地和发展犹太人定居点。从第一届世界犹太复国主义代表大会结束到第一次世界大战爆发前，运动的中心任务集中在壮大犹太复国主义运动力量，游说大国政治支持，从土尔其政府获得一项特许，组织犹太人向巴勒斯坦移民以及开发该地区生产等几方面。截至1914年，直接参加犹太复国主义运动的犹太人已超过13万人，在巴勒斯坦建立了43个犹太定居点，但发展仍很缓慢。第一次世界大战爆发后，犹太复国主义运动领导中心转移到英国。以英国犹太化学家、政治家哈伊姆·魏兹曼为首的领导层抓住时机，通过不懈的艰苦努力，终于促使英国政府于1917年11月2日发表《贝尔福宣言》，赞同犹太人“在巴勒斯坦建立一个犹太人民的民族之家”的目标。《贝尔福宣言》的发表即是犹太复国主义运动取得的一项重大外交胜利，也是运动走向目标的真正转折点。宣言发表后立即得到了包括美国在内的协约国主要国家的赞成。在第一次世界大战结束后举行的巴黎和会上，其基本原则又被包含在国际联盟通过的、授于英国以治理巴勒斯坦地区权力的委任统治条款中。委任状承认犹太人民与巴勒斯坦的历史联系，指示委任国鼓励犹太人移居巴勒斯坦，并在那里密集居住，规定希伯来语与阿拉伯语和英语一样是官方语言。同时，还允许犹太人进行自治管理，伊休夫作为犹太人机构，对内处理犹太人自身事务，对外代表犹太人在经济、社会等事务上，与英国托管当局合作并提出建设性建议。和会之后，犹太复国主义运动中心开始移至巴勒斯坦。在委任统治的最初10年，犹太复国主义运动的任务，集中在发展犹太人的组织和各项事业上。由于移民速度减慢，各项事业发展不快。在这期间，阿拉伯民族主义运动却得到了发展，阿拉伯人由于担心巴勒斯坦最终会成为一个犹太国家，开始与犹太人发生冲突。而犹太人与阿拉伯人冲突的不断升级又导致了与英国托管当局关系的恶化，使得犹太复国主义运动所要实现的目标蒙上了一层阴影。然而，随着希特勒在德国掌权和反犹政策的大规模推行，犹太移民的数量开始增加，仅在1934—1939年期间，移民人数就相当以往20年移民总数的两倍多。犹太人的管理机构伊休夫的实力因此得到了充实和加强。然而，移民的增加也使得阿拉伯人的不安加剧。而这种不安很快发展成为反对英国托管当局的暴力行动。为了缓和阿拉伯和犹太人之间的冲突，平息反对托管当局的行动，英国的一个皇家委员会经过调查，建议把巴勒斯坦分割为一个阿拉伯国家、一个犹太国家和一个英国区来代替委任统治。尽管犹太人接受分治原则，但由于阿拉伯人的反对，分治方案终被搁置。英国于1939年发表了白皮书，对犹太移民的最高限额作出规定，造成英国当局与犹太人的冲突加剧。第二次世界大战的爆发以及纳粹德国对欧洲犹太人的大规模迫害，使得数百万犹太人惨遭屠杀。面对空前的大屠杀，犹太复国主义运动不仅得到越来越多的犹太人的支持，而且得到越来越多的其他国家人民和政府的同情。第二次世界大战结束后，犹太复国主义运动为了安置10万纳粹暴行的幸存者，与英国托管当局和阿拉伯人的紧张关系很快达到了高峰。处于进退维谷的英国政府再也无法对付这一局面，他们先把巴勒斯坦问题提交英美委员会，后又于1947年4月提交联合国处理。在犹太复国主义运动人士的游说和努力下，1947年11月29日联合国特别会议以2／3多数通过“关于在巴勒斯坦地区实行分治”的方案决议，第一次以世界组织的名义宣布承认了犹太民族有建立自己国家的合法权利。1948年5月14日随着英国托管当局总督的离开，委托统治正式宣告结束。与此同时，一个以犹太人为主权民族的现代以色列国也宣告成立。至此，犹太复国主义运动在50年前所确立的目标终于得以实现。然而，犹太复国主义运动的历史使命并没有因此而结束。由于以色列国的建立而引发的犹太人和阿拉伯人的长期武装冲突，使得犹太复国主义运动把原有的为在犹太人的古代故乡创立一个犹太民族国家的目标，扩大到为在巴勒斯坦创立和维护一个犹太民族国家的目标上。目前，它的组织已扩展到全世界所有犹太社团。其中心任务为：为以色列募捐，从财政上给予支持，鼓励犹太人移居以色列，设法解决阿以冲突，为以色列国争取一个和平环境，捍卫世界各地犹太人的权利，揭露和反对反犹主义活动。