【介绍】：
犹太国务活动家，哲学家和《圣经》注释家，最早受到人道主义和文艺复兴思想影响的犹太学者之一。他接替父亲出任葡萄牙的财政长官和金库主任。凭藉1480年向犹太人和基督教徒借贷的1200万列阿利(西班牙古代银币)的债务，他从北非赎出250名犹太俘虏，把他们交送到葡萄牙。1483年，他被指控支持贵族们反对国王的叛乱，被迫逃到西班牙。1484年他任阿拉贡王费迪南和卡斯蒂利亚女王伊萨伯拉的税务官。1492年3月，他和在宫廷中有巨大影响的亚伯拉罕·塞尼奥尔一起，力图使西班牙废除驱逐犹太人的法令，但是未能奏效。1492年5月，他来到那坡利(那不勒斯)，那坡利王任命他担任类似于他在卡斯蒂利亚所担任的职务。1503年他移居威尼斯，参加了威尼斯参议院同葡萄牙王国的谈判，以签订香料贸易协定。
在研究迈蒙尼德的著作中，阿夫拉瓦纳尔提出了自己的宗教观点和哲学观点。他在对《圣经》的注释中，受到他的先躯者的强烈影响。在某些场合中，他指出了《圣经》人物的错误和道德弱点。例如，他批评了大卫和所罗门的某些行为，他也注意到先知书修辞和语言上的缺陷。他对《圣经》的研究有三个特点：第一，把圣经时代的社会结构同他当时的欧洲社会进行比较。第二，同《圣经》的基督教批评者和注释者进行争论。他反对基督教的解释，但是又毫不犹豫地引用这些解释中他所认为正确的东西。第三，在他为先知书写的导言中，比他的先躯者们详尽得多地分析了该书的内容、结构，论述了作者和成书年代。
作为宗教哲学家，阿夫拉瓦纳尔首先研究预言问题和末世论，以及历史和法律的哲学方面。他把预言看作为上帝利用超自然的方法向人通报有关真的讯息，这种看法不同于公认的拉比观点。他认为预言在质上高于自然法则和科学知识，因为后者非常不确定、不牢靠。亚里士多德的宇宙观对他关于预言的阐述形式产生了很大影响。迈蒙尼德的预言观是他经常争论的对象，在他看来，这种预言观同《圣经》相矛盾。在政治观点上，他反对把政权集中在少数人手里，对等级制度持否定态度。
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