【介绍】：
犹太哲学家。生于马兰内家庭，父亲信仰天主教。17世纪初，为自由地信仰犹太教，全家逃往阿姆斯特丹。在阿姆斯特丹，全家公开宣称是犹太人，阿科斯塔还更改了自己的原名。不过，他的犹太教观点同当时现实存在的犹太教有本质区别。1624年他在研究法利赛人(古犹太的宗教政治派别，他们曾对早期基督教团体作过无情斗争，因此在《新约》里被贬为伪善者)传统的著作中确认，拉比以复杂的礼仪和枯燥的形式主义歪曲了摩西的学说，关于不朽和死亡后生活的学说不是从《圣经》中产生出来的。由于这部著作，拉比把他开除出犹太会堂，而世俗政权逮捕了他并处以罚款。他的著作也遭焚烧。1633年，阿科斯塔忍不住孤独，开始寻求同犹太社区的和解。对他的开除被取消后，但他仍没有改变自己的观点，而是继续发展和阐述这些观点。这时，他甚至怀疑摩西学说起源的神圣性，所有现存的宗教在他看来都是人自己发明的。他不否认上帝的存在，然而拒绝任何礼仪，把人的本质规律、把摆脱礼仪的自然神论的“自然宗教”看作为伦理原则的最高准绳。由于异端观点和违反犹太教规，阿科斯塔重新被开除出犹太会堂。1640年开除被撤消，因为他公开放弃了自己的观点。作为一个忏悔的异教徒，他被抽打了39鞭，犹太教区的所有教民在犹太会堂出口从他的身上跨过(象征对他的践踏)。他的精神完全崩溃，很快就自杀身亡。
阿科斯塔通常被看作为近代第一个犹太自由思想家、斯宾诺莎的先驱者和感召者。几乎所有关于阿科斯塔的资料都来自他的自传《人生楷模》。根据对葡萄牙宗教裁判所档案的研究，不久前提出一种推测：阿科斯塔最初的犹太教与其说是他研究《圣经》的结果，不如说是马兰内犹太教的特殊形式，他从母系家族的某个成员中吸收了这种犹太教。
阿科斯塔的形象被许多文学作品所利用。例如，德国作家卡尔·古茨科夫的《阿科斯塔的悲剧》(1847)。尽管在个性的刻画和事实的交待上有很多失真之处，然而长期以来仍然是大众对阿科斯塔的印象的基本来源，并对以后的一系列作品产生过影响。在19世纪末到20世纪初东欧和北美的舞台上，用意第绪语上演的这部悲剧获得很大的成功。在现代有关阿科斯塔的著作中，应该提及的是约哈南·特维尔斯基的三卷本传记《阿科斯塔》(希伯来语，1934—1935年)。
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