波兰作为意第绪文学发源地之一，有着丰富的意第绪文学遗产。它所处的地理位置(南面是罗马尼亚、北面是立陶宛、东面是俄国)使它在19世纪末成为意第绪文学的一个主要中心。波兰意第绪文学的最大特点是具有悠久历史和传统生活的犹太社团文化的自然发展，表现出鲜明的犹太人特征。即使在那些放弃先辈宗教传统的波兰犹太社交界，宣布与传统文化决裂的文化界，也还存在着希望成为“新犹太人”的真诚愿望。对于波兰犹太作家而言，现代意第绪文学的存在恰恰体现在对新形式犹太传统的执着追求上，以及对这一追求的精彩描写上。前几代人中流行的文学形式，包括宗教的和传统的，不仅继续存在，而且还不断有新的作品产生。与此同时，新的文学样式开始出现，成为人们议论的一个中心话题。尽管波兰犹太社团中不可避免地存在着父与子的冲突，一代人与一代人之间对文学的态度各有不同，人们还是能够到处看到父子一道阅读、欣赏意第绪文学的现象。
20世纪以来，波兰的意第绪文坛成为各种思想、各种流派并存共荣的一个场所，产生了一批又一批有影响的作家。活跃在美国、以色列的许多意第绪语作家都来自波兰，其中包括获得诺贝尔文学奖的著名美国意第绪语作家辛格。然而，由于波兰犹太社团在20世纪、特别是在第二次世界大战期间遭到毁灭性打击，要全面评价波兰意第绪文学的成就已十分困难。除了有幸逃到世界其他地区的作家外，绝大多数的意第绪作家不是在其文学才华还没有得到充分展现之前就成为纳粹大屠杀的牺牲品，便是在最优秀的作品还没有来得及发表之前遭到灭顶之灾。尽管如此，波兰的意第绪文学仍在若干方面表现出一定的特色。而这一特色主要体现在那些著名的文学家身上。伊茨克·曼杰是20世纪波兰最著名的意第绪抒情诗人。他的作品体现了自《圣经》文学以来犹太文学的传统，是对古典文学的一个自然继承。在他的代表作中，古典人物被恰到好处地转化成表现东欧犹太社会、习俗、风情、观念的现代人。E·斯泰因伯格则在发展意第绪寓言文学方面有独到之处。他那些植根于犹太文化传统、来源于犹太生活的寓言故事极富鉴赏性，把这一传统文学样式提高到了一个新水平。A·蔡特林从犹太神秘主义中找到了适合自己创作的灵感和主题，给自己的作品染上一层迷人的神秘色彩。I·施特恩则在创作中使用印象派手法，作品具有较多的伤感主义成分。C·格莱德通过自己的创作使犹太经学院的学生开始对意第绪文学感到兴趣，提高了意第绪文学在正统犹太人中的地位。
波兰的意第绪文学中还包括大量反映第二次世界大战中犹太集中营生活的作品。其作者都是身陷囹圄的作家。然而，他们都以大无畏的精神，在囚禁期间奋力创作，从不同的角度勾勒出犹太民族史上最残酷的一页。尽管这类作品中只有很少一部分在大战结束时被保存下来，却足以使人们了解到生活在纳粹集中营中犹太人的悲惨生活。这些被称为“隔都文学”的作品是第二次世界大战中波兰犹太人生活的真实写照，是对纳粹暴行的有力控诉，其价值是无法用文学标准衡量的。这方面最具代表性的是卡特泽奈尔森于1944年在集中营关押期间所作的《被屠杀了的犹太民族之歌》。作品以详实、令人震惊的手法描写了波兰犹太社团的毁灭。第二次世界大战结束后，由于波兰犹太社团已基本上不复存在，意第绪文学也自然随之终结。相关犹太人与犹太教