犹太教喀巴拉神秘主义用语，指不可知的上帝借以彰显自己是造物主的10个溢出阶段或10种大能。该术语来源于早期神秘主义思想，原指造物主上帝的10种表征之一。在喀巴拉文献中，特别是在12世纪出现的《光明之书》以及普罗旺斯犹太神秘主义哲学家盲人艾萨克的评注中，此语的意义逐步演变，终于成为喀巴拉神秘主义者所使用象征的中心系统。
塞菲洛有不同的表征，每种表征都有自己的名称。它们的名称和含义分别是：(1)至尊冠冕，指上帝头脑中的至圣力、圣愿和至圣思想；(2)慧，指上帝造物之计划；(3)智，指世间万物之来源或源泉，以上三种在喀巴拉神秘主义象征体系中指造物主的头部；(4)爱，指造物主的右臂，系圣爱之源泉；(5)大能(亦称法)，指造物主的左臂，系公正和惩罚之来源；(6)美，代表圣体或心，是圣慈之来源；(7)恒在，指造物主右腿；(8)威，指造物主的左侧，恒在和威都是爱和大能的低一级具体化形式；(9)根本，指造物主的阳具，系造物主的力量在宇宙中流溢不息的表现；(10)王权，是一种分离的阴性体态。上述九种表征的因素都包含在其中。王权在反映这些表征的同时，掌握着整个创造出的现实世界。
盲人艾萨克认为塞菲洛是一种已知的、由神创造的一种隐秘、无形的东西。世界上万物都是塞菲洛在现实世界里的具体化，而神秘主义的目的就在于找到一种媒介，以达到与上帝的思想的统一。
“塞菲洛”示意图
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