弁而钗
《情贞纪》写赵、林两男子始以情合，终以情全，两相提助保护而解灾疏难，讴歌男同性恋。《情侠纪》叙张、钟两男子情重意深，双方在建功立业前后始终相思缠绵。《情烈纪》赞美两同性恋者情感知遇，生死不易，为情而死的忠诚。《情奇纪》讲李又仙不得已卖身入同性恋妓院充当男妓，受尽苦难，被匡时救出，后匡家落难而李尽力图报，终成道人悄然离去。
《弁而钗》四集所写都是同一内容，即是明代社会的一种陋习，玩弄男童，当时称“男风”，一名“南风”，今日所说为“同性恋”。但又与同性恋不伺，不是那种互逆的同性恋，而是指有钱有势的人，依仗金钱和势力去玩弄男童。如书中所写的“南院”为男性童子集中之所，一如女妓集中之所的妓院。伴酒、伴唱、伴宿，一如妓女;穿衣、穿裙，涂脂抹粉，一如妓女。常常有达官贵人，富商大吏，贪恋其中。虽为明朝法律所禁，但是禁而不止。流风所及，社会上也常常有此类事情发生。如果写小说是揭麟社会的黑暗，暴露社会的病态，描写这种禽兽之行对幼童身体乃至精神的栽害，当然还是有意义的。
但是，《弁而钗》一书所写的故事正好相反。四个故事中，有的是自己愿意，主动送上去的，如《情烈记》中的文韵，有的是甘心愿充婶妾任人玩弄的，如《情奇记》中的李又仙;《情贞记》的赵王孙被勾引受骗上当而失身，不但无怨言，而且还长期保持往来。《情侠记》的张机，被骗酒后失身，虽然有恨，但是又无可奈何，不仅不想报仇，而且还从此订交，成为好友。甚至在后来张机成为满朝最显赫的人物，为钟图南平定兵乱，救了钟生之后，钟生竟然无耻的求欢，张机竟不能回拒，两人仍有奸情。这箕是畸形的社会，畸形的人群，畸形的心理。令人百思不得其解的。作者不仅对书中的丑事作了详细描写，处处表现了欣赏与喜爱的感情，当做了美事来夸赞，而且，做这些丑事的人，在作者笔下都是在受别的方面迫害的人，他们做了丑事而人不丑，做了坏事而人却不坏。不仅如此，他们本身都是柔弱者。他的同一方，都是英雄、豪杰、伟人，他们都是曾失身于对方，但却都被对方施救，如《情贞记》的赵王孙受风翔提拔、赏识而考中进士，《情奇记》中李又仙被匡生拔出火坑。等等。他们互为补报，互相依存。作者认为，所有这些都是和一个“情”有关告或者是“始以情合，终以情全”(《情贞记》)，或者是“儿女之情，虽英雄亦不能免，(《情侠记》)，或者是“情感知遇，生死不易，为情而死”(《情烈记》)，或者是感“相知之情”(《奇情记》)。从整体故事，到细节描写，都表现了作者这种情趣低下的审美趣向。
《弁而钗》一书间世之后，一直在坊间流传。清代中叶著名学者刘廷现见过此书，对它所描写的内容深恶痛绝。在他所著的《在园杂志》中曾下断语，严加批评。他说：“近日之小说，若《平山冷燕》。…等，犹不至于大伤风俗;若《玉楼春》·“·等，皆堪捧腹，至《灯月圆》”…等，则流毒无尽，更甚而下者，‘宜春香质》、《弁而钗》、《龙阳逸史》，悉当斧碎梨枣，遍取已印行世者，尽付祖龙一炬，庶快人心户道光二十四年(1844年)浙江巡抚禁淫词小说《禁毁书目》中亦列入。稍早一些，道光十九年(1$38年)江苏按察使裕谦在苏州(所禁淫书目单》中即曾有此书。同治七年(1868年)江苏巡抚丁日昌查禁淫词小说，此书也被列人目中。