禄星为职掌文运禄位的星神，后人也对它的称呼做了改动，让我们来看看它的转变过程。
在封建社会，统治者通过科举制度，以高官厚禄笼络天下读书人，禄位引人如饵钓鱼，世称“禄饵”。十年寒窗，读书做官，光宗耀祖，这是士子的唯一出路，因此形成了民间对禄星的崇拜。
禄星
禄星原为文星，亦称 “文昌”、“文曲星”。《楚辞·远游》:“后文昌使掌行兮。”洪兴祖补注:“《晋书·夭文志》云:文昌六星在北斗魁前。一曰上将，二日次将，三曰贵相，四曰司录，五曰司命，六日司寇。”旧传文昌是主文运兴衰的星宿。唐裴庭裕《东观秦记》载:“初，日官奏文昌星暗，科场当有事。”将文昌星的明暗与科举联系起来。《儒林外史》中亦有“如今痴心就想起中老爷来!这些中老爷的都是天上的文曲星”之说。
明清时期，禄星又演变为魁星，其形象为鬼立于鳌头之上，举足起斗，反顾以笔点之，称为“魁星点斗，独占鳌头”，旧时为科举中试的吉兆。顾炎武《日知录》载:“今人所奉魁星不知始自何年，以奎为文章之府，故立庙祀之，乃不能象奎，而改奎为魁。又不能象魁，而取字之形，为鬼举足而起其斗。”据此，则魁星本为奎星。奎为二十八宿之一，属西方七宿，共十六星，屈曲相连，“形如破鞋底”(《石氏星经》)。《孝经援神契》亦称:“奎主文章。”宋均注:“奎星屈曲相钩，似文字之画。”因奎星形象象文字的笔画，因此古人奉其为文星，又魁为北斗星中组成斗的四星总称，魁斗附近的六星为文昌宫，魁星形象中的“起斗”，反笔点文昌，即源于此。后来道家又附会出一个文昌帝君来，称他为受玉皇大帝之命，掌管文昌府及人间一切功名、禄位之神。元仁宗在延拓三年 (公元1316年)力11封为畴甫元开化文昌司禄宏仁帝君”。科举盛行的
明清两代，读书人在农历初 二:’.文昌帝替诞辰，必须到当地的文昌宫内祭祀文昌帝君.秉烛焚香，供奉祭品，十分虔诚，祈求文昌帝君赐予功名禄位。在闽东等地.农历七月初七亦有拜祭魁星的习俗。魁星形象为高二尺许，宽五六寸，蓝面环眼，锦袍皂靴.左手斜将飘胸红髯，右手扶朱笔。鸣炮焚香，于烛月交辉之中拜祭魁星。拜毕。则玩“取功名”游戏。以桂圆、棒子、花」‘三种干果代表状元、榜眼、探花三顶甲。一人手握三种干果各一颗，往桌上投掷，某种干果滚到某人跟前，即为某人中状元、榜眼或探花，直到每人都有功名为止。由此也反映了读书人对功名禄位的重视。拜祭魁星，祈求文运通达仕途得意。