【介绍】：
俄国哈斯卡拉晚期和锡安热爱运动的作家和政论家。出生于立陶宛一个手工业者家庭。主要用希伯来语写作。他曾把宗教看作维持犹太人民独立自主的唯一力量，并希望犹太人与非犹太社会合作，呼吁软化严格的犹太教规，因为他们妨碍犹太人迈向进步。宗教正统派的阴谋迫使利林布卢姆于1869年底去了敖德萨。在讽刺诗中，他辛辣地嘲讽了被远离现实的思想所控制的那些犹太启蒙运动活动家。在一系列论文中，他揭露了不能促使犹太人从事劳动的传统犹太教育。他认为，使犹太人享有和其他民族相平等的权利，是犹太社会进步的前提，虽然他懂得，这不能保障反犹主义的消失。他在《青春的罪孽》一书(1876)中，深刻而真实地揭示了主人公的情感冲突和道德冲突，在当时产生很大的影响。
19世纪80年代初期，俄国南部发生的对犹太人的迫害，使利林布卢姆确信，反犹主义根植于欧洲人对犹太人的一种本能的敌视。欧洲人把犹太人看作自己社会中的异己分子，公民平等不能从根本上改变散居世界各地的犹太人的状况；而同化作为自我消灭的一种方式，也为广大犹太群众所反对。由此，利林布卢姆反对在美国为犹太人寻找庇护所，认为必须结束犹太人在世界各地散居的状况，因为在散居地犹太人甚至可能从肉体上被消灭。利林布卢姆在L·平斯克以前就建议从土耳其人那里买下巴勒斯坦，把犹太人集中到那里，他们会形成该地区人口中的多数。利林布卢姆对一些激进的犹太知识分子寄予很大希望，这些知识分子能够加强犹太人民在历史家园进行民族复兴的愿望。
利林布卢姆主张，“生活除了生活本身外，没有其他目的”。他作为锡安热爱运动的领导人之一，是务实派犹太复国主义的支持者。他写道：“犹太人在以色列得到的一只羊，比10个师还重要。”他认为阿哈德·哈姆及其支持者的思想是有害的，因为他们使犹太人民的存在依赖于形而上学的思辨。关于犹太人返回巴勒斯坦的宣传，贯穿在利林布卢姆的政论作品和文学创作中。他否认自治，认为这是人为的结构。他除了为希伯来语刊物撰稿外，也经常用意第绪语和俄语写作，例如意第绪语剧本《返回锡安》(敖德萨，1884)、俄语著作《一般犹太问题和巴勒斯坦》(1881)、《犹太民族在先辈圣地上的复兴》(1884)、《摩西生活中的五要素》(1901)等。他的学说对19世纪末至20世纪初希伯来语政论作品的形成产生很大的影响。