指11—14世纪在西班牙形成的、境遇优于欧洲其他国家的犹太生活、经济和文化中心。
11世纪，西班牙基督教王国开始了同阿拉伯人争夺比利牛斯半岛的战争。到14世纪，他们赶走了摩尔人，占领了大部分比利牛斯半岛。这场战争在西班牙犹太人的历史上具有决定性意义。由于占领者的文化水平大大低于被他们战胜的穆斯林，而犹太人通晓阿拉伯语，熟悉穆斯林文化，因此基督教徒迫切需要犹太人。犹太人中不仅有受过全面教育的人，而且有许多医生、翻译、行政管理人员和金融家。这样，在西班牙出现了一个颇为奇特的局面：14世纪在具有极端宗教情绪的基督教王国中，当局对犹太人的态度要好于其他基督教王国。犹太人成为西班牙民族形成中的重要因素，并对西班牙上层人士的生活和文化产生巨大影响。
由于基督教徒的胜利，基督教当权者不得不重新组织占领区的行政管理机构。他们把城市中的地段和住宅分配给自己的亲信和愿意在城市定居的人员。有教养的和富于进取精神的犹太人管理国家财政，他们被任命担任外交职务和与军事事务有关的职务。许多犹太人成为基督教国王的御医，他们往往把金融活动、政治活动同自己的基本职业结合起来。御前犹太人和基督教国王一起被赐予占领地中的领地。现存的国家文献上有身居高位的犹太人的签名。他们有时用希伯来语签名。国王的文告证明，基督教执政者把犹太人看作可信赖的人士，乐意把城市的大片地段划分给他们，这些地段大部分位于有利于贸易和工事坚固的地点。例如，图德拉的犹太区，该区筑有城墙，仿佛是座独立的城市。1170年，国王颁布了对图德拉犹太人的优惠措施，根据这种措施，犹太人的职责是保卫城墙免受国王的敌人的进攻。犹太人在自己的区域中享有抵御袭击的权利，如果袭击者被打死，犹太人不承担法律责任。
在国王宫廷中的服务和各种国家职务是西班牙犹太上层人士进款的来源。在达官贵人的家室和寺院中，也有一些非犹太人履行各种经济职能。在西班牙犹太人中，既有大商人，也有小商人、经纪人和人数众多的手工业者。迄至13世纪末期，西班牙犹太人的经济地位是坚不可摧的。
在基督教徒占领时代，城市中的犹太社区保持着旧有的自治形式。社区领导人被称作为长老，社区法官继续起作用。直至犹太人被驱逐出西班牙以前，犹太社区中可以判处告密者以死刑。后来，在卡斯蒂利亚建立了王国内所有犹太社区的中央管理机构，其首领为御前拉比。他定期召集各社区代表会议。
13世纪，在犹太社区中爆发了激烈的内部斗争，犹太社区的广大群众——小业主和手工业者反对管理社区的寡头政体。引起冲突的原因之一是分配税务负担问题。富裕的巨头们倾向于由税务员自己酌定纳税人的财产，并收取相应的税款。社区的下层人士则要求在纳税人关于自己的财产和进项的誓约的基础上确定税额。各方都向国王申诉。在社区成员的全体会议上，它的常任领导人被多数票撤换。结果，双方达成协议，税务员继续确定税额，但是，参加评估委员会的应该包括社区各阶层的代表。
后来，在西班牙其他犹太社区中，社区成员也开始要求参与对社区事务的管理。在巴塞罗那的犹太社区中展开了历时长久的斗争，于1327年达成妥协：建立了“30人委员会”，委员会任命法官和检查员，并经过多数通过后颁布决议。不过，这个扩大的委员会是由上层社区委员会任命的代理人和法官选举的。这样，尽管自治机构扩大了，但是领导者的圈子仍然是有限的。阶级对抗是当时西班牙犹太人社会生活所特有的矛盾的结果。同王室的密切联系，以及周围环境的文化影响，导致身居高位的御医、翻译等人形成闭锁的社会集团，这个集团为自己的地位而自豪。该集团大部分成员受过教育，认为自己不仅在这个世界的事务中很有成绩，而且在宗教方面达到完善的境界，因为这个集团的成员虽然吸收了周围环境的文化，却仍然忠诚于犹太教教规，是犹太社区的捍卫者和领导者。优越感和由此产生的对社区其他成员的高傲态度，加剧了西班牙犹太社区的阶级对抗。