【介绍】：
犹太教哲人，耶路撒冷法利赛派领袖。他的家世和出生年月地点不详。他曾师从著名犹太学者希勒尔，被认为是一位极有前途的学生。他曾在下加利利的阿拉夫镇生活了18年。公元30年前后，他迁居耶路撒冷，成为法利赛派的主要代表人物，同那里的祭司和撒都该人就圣殿仪式、洁净法、民法上的一系列问题展开争辩。他废止了对有通奸嫌疑的妇女施行的神裁法的法律，并试图取消祭司阶层的特权和享受不交纳税款的不合理权利。在耶路撒冷，他的职责是监督圣殿举行的宗教仪式，以确保这类活动遵守法利赛派的传统。他经常在圣殿广场上终日向成千上万来朝圣的信徒讲解犹太法规。
当公元66年反对罗马统治犹太人的大起义爆发时，约翰兰反对不顾代价一味向罗马开战。他与许多其他犹太人一样，认为战争不可能取胜，爆发起义只会导致更大的压迫，造成不必要的损失。据说公元70年前，在耶路撒冷面临被罗马人攻陷的情况下，他决定用维护犹太精神价值的办法确保犹太民族继续存在下去。他让他的学生把他装进一口棺材，象安葬一样抬出城去。到了耶路撒冷城外，他的计划被罗马人识破，他本人被带到罗马统帅韦斯巴芗面前。罗马统帅韦斯巴芗由于得知自己被选为罗马皇帝的继承人，决定赦免约翰兰，并答应满足他的一项要求，约翰兰只请求把贾布奈犹太经学院和那里的哲人保留下来。韦斯巴芗没有料到这会复活犹太教，于是满足了他的要求。在贾布奈，约翰兰致力于在精神上保存犹太教，他成功地将圣殿高级法院的职能转移到贾布奈学院，如在决定每月的第一天和闰年等重要问题上均以学院的裁决为主。通用的犹太节气历便是在这基础上形成的。
约翰兰亲自担任贾布奈法院院长，对一系列重要法规作出了新的规定。他作为坦拿第一代领袖和其他学者一起开创了研究、考证犹太口传律法的伟大事业，为日后出现的《塔木德》时代奠定了基础。在研究中，他不仅继承了希勒尔的传统，建立了细致的律法观，而且还从《圣经》典籍中发现不偏向任何派别、指导伦理道德的中立准则。
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