【介绍】：
美籍波兰犹太神学家、哲学家。生于波兰一著名哈西德拉比世家。从小受到系统的犹太教教育，对哈西德主义和喀巴拉思想有精深的研究。曾在柏林大学学习哲学。毕业后开始从教，讲授《塔木德》学。著名犹太哲学家布伯曾指定他为继承人，在德国的成年犹太教育中心讲课。1938年，纳粹把他递解至波兰。在华沙犹太学学院从事教学，约在一年后前往伦敦。1940年，移居美国，起先在希伯来协和学院执教，讲授哲学和拉比犹太教。1945年起成为纽约犹太神学院犹太伦理学和神秘主义学教授，直至逝世。
赫歇尔在教学中并不将犹太教单纯视为一种宗教，或一般认识上的哲学现象，而是作为一种将哲学与人的社会经历结合在一起的文化现象来对待。他认为犹太教首先是一种试图在上帝和人之间建立一种充满活力关系的学说。对于上帝而言，存在着一种对其创造物关心和爱的神圣情感，对人来说，则存在着一种迫切希望对人与上帝关系作出响应的欲望。因此，当人以爱和奉献对这种关系作出响应时，人们便看到了犹太教教规的本质。他还指出当人通过对上帝意志的接受而上升到能与上帝见面、交流的程度时，他便取得了真正的自由。他认为犹太人的历史实际上是一部记录着以色列人对上帝的召唤是顺从还是违背的历史，而《圣经》则是一部保存这一历史的书。
赫歇尔还试图通过对犹太教古典来源的探索揭示它与现代社会的关系。他坚持认为犹太伦理应该成为指导犹太人社会活动的准则。正是这一信念不仅使他在60年代美国的民权运动斗争中发挥领导作用，而且使他在犹太教与基督教对话中发挥积极作用，由他参加的犹太教与基督教的高级会谈，直接导致了梵蒂冈二世呼吁改善天主教与犹太教和犹太人之间关系声明的发表。
作为一名学者，赫歇尔一生著述甚丰。《人并非孤独》(1951)和《寻找人的上帝》(1956)是两部反映他神学观点的重要著作。其他著作还有《安息日》(1951)、《人对上帝的追求》(1954)、《人是谁》(1962)、《以色列、一种永恒的回音》(1969)。此外，他还发表了大量论文、讲演。
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