端午节唐太宗为什么要送扇子给大臣？

在中国唐代端午节已经是一个重要的节日，在宫中也非常隆重。在庆祝端午的宫中行事中，皇帝在端午日多会以“服玩相贺”，以随身使用或游艺的小东西赏赐臣下。

唐太宗书法“飞白扇”赠功臣 庶动清风增美德

贞观十八年五月唐太宗以御笔“飞白扇”赐给司徒长孙无忌及吏部尚书杨师道一事：“太宗为飞白书。作鸾凤蟠龙等字。笔势惊绝。谓司徒长孙无忌。吏部尚书杨师道曰。五日旧俗。必用服玩相贺。朕今各赐君飞曰扇二枚。庶动清风。以增美德。”

唐太宗李世民

太宗依照端午赠服玩小物相贺旧俗，以御笔飞白扇赠爱臣，明喻“庶动清风，以增美德”树立朝廷尚德勤政的治世典范，成为中国文化中的一个优良的端午过节传统，并影响了近邻的东亚文化圈。宫中端午旧俗，不只是宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐。韩国文化中就有学自唐代的这个文化，君臣间互赠端午扇以表祝贺之意。

端午赠避瘟扇  扇市应景

端午一到，暑热日日盛，一般人家也在端午以经济实惠的扇子来应景相赠，采购的人甚多，因此扇市也应景而起。李淖（约880后在世）的《秦中岁时记》记载：“端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛”。

溤贽（约904前后在世）的《云仙杂记》卷一引用《金门岁节记》也说到端午时节以扇避瘟疫的习俗：“洛阳人家……，赠遗避瘟扇。”避瘟扇和端午的祥瑞植物菖蒲有连结，早期的扇子大多以蒲叶制成，取用菖蒲禳毒的功效。

唐太宗端午节不吃粽子送扇子，这里边肯定有文章。

唐太宗赠扇的真正含义：

宋代的高承在《事物纪原》中考证说：“推旧俗之语，则知端午之以扇相遗，自唐太宗始也。”可见，“端午赠扇”是唐太宗李世民发明的，他丰富了端午节的内容，并且使这个小发明在后来的很多地方演变成了一个民间习俗。人们普遍认为，唐太宗当初在端午节给大臣赠扇子，大概有两个目的，一是天热了，送把扇子好让大臣偿煽风凉快；二是扇子是菖蒲做的，菖蒲能杀毒，送扇子能驱不祥。这是唐太宗的初衷还是一个误解呢？
 
从《唐会要》的记载看，当时的端午节赠送礼物是一个普遍现象，而唐太宗在贞观十八年只不过选择了扇子当成礼物送给了大臣。如果说赠扇仅仅是为了让长孙无忌和杨师道凉快和杀毒，那么唐太宗为什么还要用“以增美德”嘱咐之呢。看来，那一次的端午节送扇子绝对不是一件简单的事儿，一定有更加深层的含义寄托其中。
 
扇子与美德看似风马牛不相及的两回事，它们之间能有联系吗？从史料记载看，其实赠扇并不是唐太宗的发明，《晋书·袁宏》中就记载了袁宏出任地方官时，谢安就赠了一面扇子，“临别执其手，顾就左右取一扇而授之曰：‘聊以赠行。’ 宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’时人叹其率而能要焉。”谢安通过赠送一把扇子，希望袁宏给当地老百姓送去仁义之风。可见，古代的赠扇不只是为了凉快和杀毒，其实包含了勉励、希望和寄托，并且大多和弘扬“仁义”等古风有联系。仁义，这不正是传说中的美德吗？
 
当时的唐太宗有一个业余爱好，就是特别热衷传而久之的书法“飞白书”。这种书法是汉朝文学家蔡邕发明的，他从工匠用扫把蘸石灰刷墙得到启发，独创了黑中隐白的笔道，这就是“飞白书”。唐太宗习练这种书法达到了很高的境界，《书史会要》有“太宗善飞白，笔力遒劲，尤为一时之绝”的评价。由此推测，端午节时唐太宗送给长孙无忌和杨师道扇子，重要的其实不是扇子，而是扇子上的飞白书，这实际上寄托了唐太宗对大臣弘扬古风、以增美德的希望，而不是人们所想像的只是为了降温和杀毒。

唐太宗所说的“庶动清风”中的清风二字，其实有着两重含义，表面是“清凉的风”，引深理解就是清风的另一个意思“清慧的风化”，用白话说，清风就是指古代优秀的风俗文化，这与“以增美德”四个字是前呼后应的，也是一语双关的。
 
北宋著名词人晏殊在《飞白书赋》中用“分赐宰弼，涣扬古风”八个字，一语道破天机，说明唐太宗赠送大臣亲笔书写“飞白书”的扇子，其真实目的和初衷，就是希望大臣们弘扬古代优秀的传统文化，提高个人的道德修养。至于后来民间风俗中“端午赠扇”演化出来的“辟邪、凉快”等含义，只有用“移风易俗”来解释了。如此一说，唐太宗的“端午赠扇”真是高雅而富有内涵，而民间这一习俗的含义倒是显得通俗而更加实用。