有道是，“男人征服世界，女人征服男人”。古今美人，是世上的稀有资源，常被强势男人所征服。美人一旦成为君王的宠妃，那就不得了，君王若唯宠妃马首是瞻，那美人就可轻而易举地征服天下。但“征服天下”并不等于长久“享有天下”，有时反而会自乱天下而招致身败名裂，被世人唾弃。
《春秋左氏传》所记载的得宠美人大体可分为两大类：一是美而忠纯，或相君教子，有国母风范，或爱国爱家，有侠义精神的正面形象，前者如楚武王夫人邓曼、楚文王夫人息妫等，后者如许穆夫人等；一是美而妖艳，不是淫荡祸国就是争权乱政的反面教材，前者如鲁桓公夫人齐姜等，后者如卫宣公夫人宣姜、鲁庄公夫人哀姜、晋献公宠妃骊姬等。
晋献公当初在贾国娶妻，没生儿子，他与其父晋武公的女人齐姜（齐桓公之女）私通，生子名申生。晋献公继位后，立齐姜为夫人，申生为太子。齐姜还生一女穆姬，为秦穆公夫人。又在戎族（白狄）娶了两个女人，大戎狐姬生重耳（晋文公），小戎子生夷吾（晋惠公）。前672年，晋献公打败骊戎，骊戎将骊姬与其妹少姬献给晋献公求和。骊姬生下儿子奚齐，她的妹妹少姬生子卓子。
骊姬妖艳善淫，深得晋献公宠爱，晋献公想立她为夫人。让占卜师用龟甲占卜，卦辞不吉利；用蓍草占卜，卦辞吉利。晋献公说：“听从蓍草占卜的结果。”占卜师说：“蓍短龟长，不如从长，且龟卜卦辞说：‘专宠会使人心生不良，将要偷走您的公羊。香草和臭草混放在一起，十年也去不掉臭气。’一定不可以立骊姬为夫人。”但色迷心窍的晋献公不听，最后还是立了骊姬为夫人。
骊姬有参政弄权的野心，想晋献公立她的儿子奚齐为太子。先问计于与她有私情的优施（晋献公的宠优），优施建议她表面赞誉太子申生，暗地里让人诽谤太子。骊姬又贿赂晋献公的宠臣梁五和东关嬖五，密谋调虎离山之计，让晋献公疏远太子申生等公子，把太子调离都城绛城派到宗邑曲沃，派公子重耳和夷吾分别驻守边邑蒲地和屈地，同时把其他公子都派驻边境上，只有骊姬和她的妹妹的儿子在绛城。梁五、东关嬖五与骊姬上下其手，诬陷太子申生和群公子，最终使晋献公改立奚齐为太子。晋国人骂他俩为“两个名为五的狼狈朋比”。这“两个五”也许是中国历史上最早的“二五仔”。
骊姬之乱
骊姬的枕头风吹得厉害，渐使晋献公生起废黜太子的心意。但他不是像卫宣公派人杀死自己的太子急子那样一下子就废掉太子申生，而是先一步步地疏远太子申生。其用心不可谓不良苦，但这只是一种愚蠢而遗祸无穷的“良苦”用心。
前661年（晋献公十六年，鲁闵公元年），太子申生随晋献公率兵攻打耿国、霍国、魏国，灭了这三国后，晋献公为太子申生在曲沃修建城池，并任他为卿。晋国大夫士蔿感到情况不妙，说：“太子申生恐怕不能做继承人了，晋献公把宗庙所在地都分给了他，而又给他卿的地位，先让他位极人臣，日后又哪能立他为国君呢？与其等待灾难来临，不如趁早逃走。像吴太伯那样，不是也可以吗？这样还可以有一个好名声。俗话说：‘心苟无瑕，何恤乎无家？’（如果内心没有瑕疵，那何必担忧无家可归？）上天如果保佑太子，就不要让太子再留在晋国吧！”但太子申生不为所动。
第二年冬天，晋献公派太子申生讨伐东山皋落氏（狄族部落）。大夫里克进谏说：“太子，是奉事宗庙祭祀、社稷大祭和早晚照看国君饮食的人，所以叫做冢子，国君在外就守护国家，如果有别人守护就跟随国君。跟随在外叫做抚军，守护在内叫做监国，这是古代的制度。君王您还是不要派太子去为好。”晋献公说：“我有好几个儿子，还不知道立谁为嗣君呢！”里克默然退出，接着进见太子。太子说：“我恐怕要被废了吧！”里克安慰他说：“君王让您在曲沃治理百姓，教导您熟习军事，害怕的是不能完成任务，怎会有废立呢？别想太多了。况且做儿子的应该害怕不孝，不应该害怕不能立为嗣君。修己而不责于人，则免于难。”
于是，太子申生带领军队准备出发，这时晋献公赐给他左右两色的衣服和半环形有缺口的佩器金玦，命令他把敌人全部歼灭才回来。随军出征的先友对太子说：“你穿上跟国君服装颜色有一半相同的衣服，握有兵权，成败就在此一举，您要努力啊！”狐突却叹息道：“时令，是事情的征兆；衣服，是身份的标志；佩饰，是心志的旗帜。君王如果重视这件事，就应该在春夏时节发布命令；赐予衣服，其颜色应该纯正单一；要使人忠诚于自己，就要让他佩带合于礼仪制度的饰物。如今在年终才下令出征，那是要让事情不能顺利完成；赐给他杂色衣服，这是要疏远他；让他佩带有缺口的佩器，是表示要丢弃太子的心志。通过衣服来疏远他，用时令来阻碍他。杂色，意味着凉薄；冬天，意味着肃杀；金器，意味着寒冷；玦玉，意味着决绝，这怎么能依靠呢？就算要勉力而战，但狄人能消灭得干净吗？”
狐突、梁余子养和先木丹都劝太子逃走。先木丹说：“国君说‘把敌人消灭完再回来’，敌人难道能消灭得一个不剩吗？就算敌人都被消灭完了，国内还有在国君面前说坏话的小人，不如趁早离开晋国。”羊舌却说：“不行啊。违背父命就是不孝，放弃职守就是不忠。即使我们已经感觉到国君用心冷酷，也不能做出不忠不孝的事情。您还是为此而死吧！”
太子将出战，狐突劝阻说：“不行。从前辛伯曾规劝周桓公：‘宠妾与王后并列，宠臣与正卿并重，庶子与嫡子匹敌，大都和国都等同，这是祸乱的根源。’周桓公不听，因此后来招致祸患。现在祸乱的根源已经形成，你还可能被立为嗣君吗？与其危及自身出战招惹祸患，还不如退而尽孝，安抚百姓。”太子不听，执意率兵讨伐东山皋落氏。
骊姬见太子申生身边有不少人才相助，更想早日除掉申生，立自己的儿子为太子。前656年（晋献公二十一年，鲁僖公四年），骊姬和晋国中大夫商定了一条用心非常险恶的计谋，准备弑君政变。
骊姬对太子申生说：“国君梦到了你的母亲齐姜，你一定要尽快去祭祀她。”申生就到曲沃祭祀母亲，然后把祭祀的酒肉带回献给晋献公。此时晋献公正好外出打猎，骊姬就将酒肉放在宫中。六天后，晋献公回来，骊姬暗中派人在酒肉中下毒，然后奉给晋献公。晋献公先把酒洒在地上祭一下天地，不料地上竟然拱起像坟堆一样的小土堆。把祭肉给狗吃，狗很快就死掉，给宦官吃，宦官也死了。晋献公大惊，知道有人下毒，想毒死自己，便大怒道：“这是什么回事！”骊姬见到阴谋即将败露，定一定神，便哭着说：“这是太子想谋害您啊！”晋献公下令逮捕太子，太子申生闻讯便逃亡到新城，晋献公就先杀了太子的老师杜原款。
有人对太子说：“如果您为自己声辩，那国君一定会弄清楚原委的。”太子说：“父王如果没有骊姬，将居不安，食不饱。如果我声辩，骊姬必定有罪。父王年老了，骊姬有罪会使他不高兴，我也不会快乐的。”有人对他说：“那您就逃走吧。”太子申生说：“父王还没有查清我的罪过，背着弑父的恶名出逃，谁会接纳我？”
是年十二月二十七日，太子申生上吊自杀于新城。骊姬趁机诬陷两位公子重耳和夷吾：“太子弑君的阴谋，他们都参预了。”两位公子便逃亡他乡异国。
前651年（晋献公二十六年，鲁僖公九年），晋献公病重，便把太子奚齐托孤给忠贞的重臣荀息。荀息说：“我将竭尽全力辅佐太子奚齐理政治国，如果事情成功，那是君王您的威灵；如果不成功，我将以死殉君。”九月，晋献公死，荀息立奚齐为国君。但大夫里克、丕郑想接纳公子重耳为国君，于是就煽动申生、重耳、夷吾三位公子的党羽作乱。十月，里克在守丧的茅屋中弑杀了奚齐。荀息立骊姬妹妹少姬的儿子公子卓为国君。十一月，里克又在朝廷上弑杀了公子卓，不久又杀死骊姬姐妹。荀息觉得辜负了晋献公的重托，就自杀殉君了。
第二年（鲁僖公十年）四月，周王室的周公忌父、王子党会同齐国大夫隰(xí)朋立公子夷吾为晋惠公。晋惠公继位后，诛杀大臣里克。改葬太子申生。
这年秋天，替太子生前驾车的狐突到陪都曲沃，竟然遇见了太子申生，太子申生让他登车作车夫，并对他说：“公子夷吾无礼，我已经请求天帝并且得到同意，准备将晋国托付给秦国，秦国将会祭祀我。”狐突心一惊，赶忙规劝说：“我听说，神明不享受不是同族的祭品，百姓也不祭祀别人的宗族，您的祭祀恐怕会断绝吧？况且百姓有什么罪呢？处罚不当而又断绝祭祀，请您考虑一下！”太子申生说：“好吧，我将再次向天帝请求。过七天，曲沃新城的西边将有一个巫人会表达我的意旨。”狐突同意去见巫人，太子一下子就消失了。
狐突按时前往，巫者告诉他说：“天帝答应我惩罚有罪的人，他将在韩地大败。”前645年（晋惠公六年）闰九月十三日，晋惠公与秦穆公在韩原交战，兵败被俘。前637年九月，晋惠公去世，其子晋怀公继位。第二年（鲁僖公二十四年），公子重耳在秦国的帮助下回国弑杀晋怀公，自立为晋文公。晋国终于结束了20多年的动乱局面，开始走向中兴之路。
晋献公有一点像当年“春秋小霸”郑庄公。立国功业相似，东征西伐，开疆拓土，“并国十七，服国三十八”；政治失误相似，在继承人的安排上大有问题，导致诸子争位，君臣相杀，手足相残。郑庄公四个儿子都当了国君，晋献公也有四个儿子当了国君（公子奚齐、卓子、夷吾、重耳）。但晋献公更大的失误在于他好色而被美色所迷惑，专宠妖艳骊姬，差一点被骊姬所毒杀而不醒悟。而他的昏庸有甚于卫宣公。晋太子申生的命运与卫宣公太子急子的命运相似，思想性格也相似，善良而守孝道，最后都死于君父之手。历史真的会重演。
骊姬是历史上“聪明反被聪明误，反误了卿卿性命”的悲剧人物。其可恶可悲之处，在于妖艳其容，蛇蝎其心，淫通奸党，染指朝政，最终害人害己，祸乱国家。西汉刘向评价道：“骊姬继母，惑乱晋献，谋谮太子，毒酒为权，果弑申生，公子出奔，身又伏辜，五世乱昏。”（《列女传》）颇为中肯。
骊姬之乱，上承妃己，下启吕后，既是家族之痛，又是国家之殇。
美人专宠，一手遮天，背后暗藏的是血腥汹涌。同时又具有承前启后、继往开来的不朽性和创新性。美色、谎言、权力、杀戮，还有金钱，构成了历史悲剧重演的不朽元素。
美色的权力化、圈子化，与权力的色情化、山头化，正演绎着一幕幕惊心动魄、异彩纷呈的贪腐荒淫大戏。
今天，你宠爱了谁？
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