秦始皇为何容不下自己的儿子扶苏呢？这其中缘由，且让我们细细道来。
公子扶苏
秦始皇是不放心任何人的，包括自己的儿子。他觉得儿子像他一样，也是个绝不墨守成规、更不唯上的人。不过怕引起自己的不快，做得圆滑些就是了。如果儿子真的做了皇上，他也会雷厉风行的！他会把自己的章法毁坏得一点也不剩！就像自己把吕不韦的主张扫除净尽一样！可是天下容不得两个始皇帝！
鲁地是儒学发祥的故乡，焚书事在那里受到了更大的阻滞。
一连几天朝廷都收到鲁地郡守告急的奏书。奏书上说鲁郡各地都有人公开抵制，曲阜一地更甚，他们和官府派去镇压的军队发生了冲突，已死伤数千人！
两方的争执焦点在于是否拆毁孔子的祭坛和大成殿。据地方官说那里边藏有大量的图书。
“不能对这些人示弱。”秦始皇说，“要是那样，朕的政令就无法在鲁地推行了！”
“是呀。”李斯说，“大成殿和孔丘的祭坛必须拆掉，就是里面没有书也要拆！因为那是儒生们的崇拜之物，只要那些东西还存在，皇权就会受到威胁，书生就会有恃无恐！”
蒙毅也觉得是这样，但他怀疑出兵鲁地是不是确当？再说，并不是所有的冲突都要用武力来解决。他家虽一连三世都做大将军，但却意识到武力并不是万能的。
这时，大公子扶苏正好从殿前走过。他的母亲和与皇妃刚刚去世，他是被朝廷六百里加急快马从塞北叫回来的，回咸阳已有月余了。
秦始皇叫住他，问他对于焚书的看法。扶苏说：“父皇，依儿臣看这事不能过急，因为儒学的根基很是深厚，要想急于拔除必然激起民变，对鲁地得另有策略。”
“讲详细些！”
“是。”扶苏说，“鲁地和别的地方不同，不但儒生很多，就是百姓也极尊崇孔子。它又是全国儒学的中心。若是我们要根绝儒学，得先使鲁地的儒生钦服……”
“说得太远了。”秦始皇说，“你就不能几句话把事情讲明白吗？”
扶苏知道父亲的火暴脾气，就简洁地说：“我认为目前要做的主要有两件事，一是利用儒学，叫它为我所用。我觉得儒学中有许多东西是很有利于皇权统治的。二是让儒学和法学结合起来，成为新的儒学。如果能够做得成功，儒生们也就彻底臣服我们了！”
扶苏虽说了仅仅几句，秦始皇就听出里面有很多东西，既巧妙又深刻，他望着李斯和蒙毅说：“你们看怎样，扶苏说的有道理吗？”
李斯是不敢惹扶苏的，弄不好扶苏就是秦始皇的继承人。他也不敢说他的理论不行，因为他也听出扶苏的主张尽管实行起来很费周折，可是从远处着想，是一劳永逸的。就唯唯几声算是回答。
蒙毅虽在战场上是一员勇将，但他不愿在统一后对老百姓动刀动枪，就说：“公子的宏论很有见地，何不到鲁地去试一试呢！”
就这样秦始皇第一次把这样的大事委托给自己的儿子。
扶苏取道魏地，经过赵齐，最后来到鲁地的曲阜。
一路上，地方官都来巴结皇上的大公子，谁也怕靠不上去。可是扶苏都婉词拒绝了，他说父皇有严令，不准沿途官府接送，更不能接受他们的馈赠。当然即使这样，地方官也秘密地保护着他，唯恐公子在自己的辖地出事。
临近曲阜，扶苏不显山不露水地在一个小店里安顿下来。第二天，他只带两个侍从，走到城里，在大街小巷漫游。累了就在茶楼酒馆歇脚，查看民情，听黔首们聊天。
几天后，扶苏的心情沉重起来。他在咸阳时，虽在政见上和父亲有些分歧，但仍觉得自己的父亲是天底下最为伟大的人物。他统一了六国，结束了几百年来诸侯纷争的局面。他发布的政令也多是有利于百姓安居乐业的就是严酷了点儿。可是他这几天看到的却远远不是这样，那黔首们的贫困、痛苦和艰难使他触目惊心。为什么会这样呢？他思索了很久才弄明白……原来，秦的苛政使地方官吏权力极大，只有上司才可以监督他们，老百姓是屁也不敢放一个。这样他们就可以任意解释朝廷的法律，使苛政峻法为己所用，可怕极了。只要他们和上司搞好了关系，就可共同作弊，对百姓巧取豪夺。秦始皇陵园箕踞姿俑扶苏倾听黔首们的谈话，知道焚书和绝大多数的黔首并无关系，他们无心关注这个。农民、商人、工匠大都不识几个字，家里也没有任何藏书。真正和朝廷对抗闹事的只有靠儒学吃饭的几个儒生。他们也不是要坚持什么儒家正道，更不是要为儒学献身。他们只是觉得朝廷冷落了他们，不用他们，他们又一无所长，所以就铤而走险了。他们借着鲁地是孔子的故乡，便煽动黔首一齐闹事。其实乃是一群乌合之众，他们参与其中不过是为了一泄对官府的痛恨，才不管什么书被焚了呢！
考虑再三，扶苏觉得可以从两项事情上入手……他住进当地的府衙，摆出印信，供上皇帝的诏令。立刻下令把当地贪鄙成风的官吏拿了几个，当众揭露他们的罪行，然后把他们当中罪大恶极的杀了几个，把其余的发配到北边修城。接着，又把赃官们妄加的赋税一概免除。这事大快人心，周围的县镇乡村迅速传扬开来，家家都说秦始皇的太子来了，他把天子的恩德也带来了！
百姓们本来和书生没有共同的利害，见到朝廷的恩泽降了下来，就不再随着书生们起哄了。几天后，那帮儒生就成了孤家寡人。