郎达玛禁佛后，佛教僧侣组织解体，学经活动和经典的翻译停止，寺院也被封闭或拆毁，佛教遭到严重破坏，佛教在吐蕃本部继续存在已不复可能。
据说，当时有藏饶赛、约·格琼和玛·释迦牟尼三人正在典沃日山上“坐静”，他们看见一个大德未穿僧裙，手执弓箭，头插鸟羽，正领着猎犬追猎野兽。
约·格琼指着此猎人问：“是老僧我花眼了吗?还是大德疯癫啦?这是怎么回事?”一人回答说：“你没有眼花，是那个大德疯癫!”于是呼唤大德到面前，问其缘故。
大德说：“你们三人未遭国王处罚，真是太幸运了!”他把国王灭法的经过，详细告诉他们。
当他们得知禁佛运动后，立即驮上佛经，尤其有关戒律方面的经典，昼伏夜行，逃亡阿里，又经新疆、青海辗转至多康地区的玛垅，在此从事宗教活动。
当时有个名叫穆苏赛拔的人在藏·饶赛等三人和两位汉族僧人共五人之僧团处受戒出家(据说是911年)，此人便是西藏佛教“后宏期”的著名人物喇钦·贡巴饶赛。
他在当地藏族上层的大力支持下，传徒授戒，弘扬佛法，成为多康地区很著名的僧侣。
吐蕃未代赞普朗达玛的七世孙意希坚参既是西藏山南地方首领，又是桑耶寺寺主。
意希坚参为自己的统治需要，于970年前后出资派遣鲁梅·楚臣协绕等十人前往多康地区，向喇钦·贡巴饶赛学佛。
他们从喇钦处学到了藏·饶赛等人逃离吐蕃时所带走的有关戒律方面的经典以后，大约在975年左右返回卫藏。
通过这些人及其弟子们的努力，佛教从多康进入卫藏地区并得以复兴，这在藏文佛教史籍上被称为“下路宏法”。