佛教六根本烦恼(无明、贪、瞋、慢、疑、见)之一。
泛指“痴”或“无智”,特指不懂佛教道理的世俗认识,即每一个体全部过去的思想观念行动意识的总结。
《俱舍论》说:“痴谓无明”。
原始佛教所说的无明唯指不懂佛教无常和五受阴道理的人。
若从三时两因果分析,无明是六处之因,为过去时,由无智所引起,是一切烦恼的总根源,即业的决定者。
《四百论》说:无明为生死之根本。
《入中论》认为,萨迦耶见是一切生死的根本,因为无明为总,萨迦耶见为别,两种说法并非矛盾。
宗喀巴认为,无明是人产生一切烦恼的根本,把它可以分成以下几种:①无执之无明,亦称“迷惑业果的无明”;②实执之无明。
中观学派认为,诸法待因缘生,一切空无自性,皆为假名。
由于无明执着世间一切为实有。
③迷惑法我执之无明,即认为所缘对象外界和所缘眼平等皆实有自性,肯定一切现象的真实性。
④补特伽罗无明,即承认我有自性。
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