古希伯来人物名。古以色列历史上著名的士师之一。公元前1100年左右为基甸士师活动的时代。《士师记》第6、7章记载了基甸士师的主要事迹。
以色列人行亚卫神眼中看为恶的事，他就把他们交在米甸人手里七年。据《圣经》记载，米甸人强大起来之后，他们向北部迁移，进入巴勒斯坦地区，《圣经》描述这个游牧部落“带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地”。此时，以色列民族已由游牧生活转入农耕生活，但是每逢撒种之后，米甸人就伙同亚玛力人和其它东方游牧部落前来抢掠，毁坏生产。以色列人非常贫穷，被迫退居山地，在山中挖穴、挖洞、建造营寨。
以色列人呼告上帝，上帝遣使者到俄弗拉。上帝的使者选中了这位大能的勇士基甸，要他凭着自己的大能从米甸人手里拯救以色列人。基甸说：“主啊!我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中，是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”上帝的使者用杖击打基甸献上的肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼，基甸就在那里为亚卫神树起了一座坛，并下决心接受上帝的使命，在危急关头拯救以色列民族。
这段时期，由于以色列民族与迦南民杂居，其宗教信仰已染上了很深的迦南烙印，特别是当农耕生活成为以色列人基本生活方式以后。基甸受感召后的第一件事就是要纯洁以色列人的宗教信仰。为此他拆掉了父亲家的巴力祭坛，砍下了坛旁的木偶，并在新筑的一座坛上用一只牛向亚卫神奉献燔祭。此举震惊了当地人，他们要约阿施交出儿子治死他，约阿施则为儿子辩护说：“巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧!”所以当天人们便称基甸为“耶路巴力”，意思是说，他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。基甸这一勇敢的行动在当时的紧急情况下无疑惊醒了一部分以色列人，这给他赢得了很大的名声。所以当米甸人、亚玛力人等其他东方游牧部落再一次渡过大河，在耶斯列平原安营后，基甸立刻吹响战斗的号角，亚比以谢族人都聚集起来追随他。基甸又打发人走遍玛拿西地，并在亚设地、西布伦地、拿弗他利地展开宣传，玛拿西人立刻响应他的号召，亚设人、西布伦人、拿弗他利人也都出来与他们会合，一个联合起来抵抗米甸侵略的形势就基本形成了。基甸懂得，要击溃声势浩大的，但组织性并不强的游牧部落，并不需要太多的人马，只要一支精兵就能达到目的。为此，基甸决定从追随他的庞大队伍中精选一支力量。他向这些人宣告说：“凡惧怕胆怯的可以离开基列山回去!”于是有2．2万人回家，只剩下1万人。基甸在这一万人中再进行一次筛选。他叫这一万人分别到哈律泉旁饮水，凡用舌头舔水像狗的，基甸让他们站在一边，凡跪下喝水的站在一边。结果用手捧着舔水的有300人，其余的人都跪下喝水。基甸留下了这300人，打发其余的人各回各的帐棚。因为他知道这300人时刻都保持着警惕性，是最合适的战士。基甸的这支精兵驻扎在哈律泉旁，靠近他们的北边就是米甸人的宿营地。基甸带着他的一部分同伴在深夜侦探了敌人的营寨，在详细了解敌情后，他决定发动一场奇袭战。他将他的300战士分作三队，把号角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把，吩咐他们说：“你们要看我行事。我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行；我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四周吹角，喊叫说：‘亚卫神和基甸的刀!’”到了三更时分，这支队伍来到米甸营旁，在米甸营寨周围吹响号角，燃起火把，齐声呼喊：“亚卫神和基甸的刀!”米甸人从睡梦中惊醒，于是全营溃乱，相互砍杀，狼狈奔逃，基甸所聚集的玛拿西人、亚设人、西布伦人和拿弗他利人就走出营寨，追杀米甸人。经过这场战役，米甸人的力量基本被摧毁，于是以色列人获得了40年的太平日子。