中世纪著名哲学著作。犹太著名学者迈蒙尼德所著。1176年动笔，1190年完成，时历16年之久。全书用阿拉伯语写成，被认为是作者的代表作。作品从亚里士多德理性主义出发，对犹太教教义进行哲学解释，试图以此说明犹太教与亚里士多德主义的一致性。
全书共分三部分：第一部分用亚里士多德物理学和形而上学概念，解释《圣经》中描写神时所用的拟人描述词，认为这些都是比喻，由此进而讨论神的属性。第二部分用亚里士多德哲学论证神的存在、统一和无形无相，然后着重论述神从虚无中创世。他指出，不必肯定世界必有原始，方能证明神的存在；另一方面，又认为亚里士多德哲学关于世界永恒存在的命题无法证明，因为一旦承认世界永恒，势必否定神迹、先知、律法。他的观点是：宇宙被创造这个命题，虽不能得到有力的证明，宇宙永恒存在也无从否定，但以逻辑和经验推理，世界从虚无中被造是可能的。他认为，创世说关系重大，因它涉及犹太教信仰的根本问题：神拥有自由、自动创造万物的能力，而不仅是《创世记》的权威问题。第三部分探求存在的意义，论述人在宇宙中的地位、神创世的目的、邪恶何以存在、神意的本性等，而以神所设律法为中心。迈蒙尼德在书中维护一元论原则，否定邪恶多于善良的论点，认为这是由于人把自我放在宇宙中心所产生的认识上的谬误，对神创世的目的，人无法理解，只能解释为神按自己的意志与智慧创作，每一物种本身即目的，存在本身即善良。人的快乐在于遵循犹太教律法，与神相交，超脱现世苦难。迈蒙尼德力图论证：哲学与宗教都指向同一真理，自然科学与犹太教律法都应研习。其著作于13世纪传入西欧后，被译成拉丁文，对基督教经院哲学有一定影响。
《困惑指南》是为那些信仰犹太教，又具有一定哲学知识修养的犹太人，以及那些生活在基督教、伊斯兰教影响下而发生困惑动摇的犹太教徒而写，为的是使这些犹太人能更好地依靠理性哲学来解释犹太教义，解除心中的困惑。因此取名为“困惑指南”。然而，与作者同时代的部分犹太学者却认为，该书强调理性，偏离正统，对以上帝启示为基础的传统犹太教教义有一定破坏性。
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