【介绍】：
波兰犹太拉比，犹太民族复兴历史家园的捍卫者。他一生的主要事业是宣传移居巴勒斯坦的思想。在同犹太教改革派支持者的争论中，他坚持严格遵守宗教传统。与当时犹太人中占统治地位的思想相反，他认为，不仅救世主的出现、而且人自身始终不渝的努力，能够带来拯救。因此，他把返回巴勒斯坦并在那里从事生产劳动(特别是农业劳动)看作是获得拯救的自然行为。
欧洲民族运动的增长对卡列舍尔的观点有很大影响。他指责犹太人缺乏对民族独立的追求，他支持卢利耶(1821—1878)在(奥得河)法兰克福创立移居巴勒斯坦协会的尝试(1860)。由该协会出版的卡列舍尔的《奔向锡安》一书(1862)，在许多年间成为向正统犹太人灌输返回历史家园思想的主要武器。在这本书中，卡列舍尔详细地阐述了自己的理论。他主张复兴伊休夫，为它建立健康的经济基础，从而代替国外的捐助。他为移居巴勒斯坦在政治和经济方面的准备工作提出了实际的建议，即：利用犹太富翁的捐助建立基金会，以便在巴勒斯坦购置土地；获得土耳其当局批准，促使犹太定居点的扩大。卡列舍尔的建议预见到以后移居巴勒斯坦的现实途径，特别是注意到未来定居点的武装防卫工作，并主张建立农业学校，以教育青年一代。
卡列舍尔的这本书对同时代人、包括M·赫斯产生巨大影响。赫斯摘录该书的某些段落以补充自己的著作《罗马和耶路撒冷》。在《奔向锡安》一书出版后，卡列舍尔长期在欧洲旅行，力图使欧洲犹太人的领导者对返回巴勒斯坦的思想发生兴趣，并同这种思想的反对者进行争论。他对德国正统拉比的慈善活动持批评态度，相信只有大规模向农业生产的转移才能够解决伊休夫的经济问题，并有助于建立受迫害的欧洲犹太人的避难所。为了实现他的理想，他在巴勒斯坦创办了米克维·依斯拉埃尔高等农业学校(1870)。他甚至想迁居巴勒斯坦，但是这个愿望未能实现。