端木赐（前520年－前446年），复姓端木，春秋末年卫国人，字子贡（古同子赣）。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”，在孔门十哲中以言语闻名。万仞宫墙典故，出自子贡称赞孔夫子之学问高深。
子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。孔子去世前子贡未能赶到，孔子去世后，子贡守丧六年，为孔子弟子中为孔子守丧最长者。
后世，题辞挽商界有成就之人逝世，常以“端木遗风”等，甚至有人奉之为财神。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。司马迁在《史记·货殖列传》中对子贡经商事有记载。与陶朱公范蠡齐名，为儒商初祖。其妻为越人勾环，其子为端木炯娶妻卫人籧灵儿，嫡传子贡之学的孙子为端木叔。子贡死于齐国。
子贡
子贡讨厌的人有三种： 1. 明明是抄袭别人的想法，却自以为很聪明。 2. 不谦逊却还以为这叫做勇气。 3. 攻击他人却自以为很正直。
子贡可能的缺点是同理心不足，因此在论语中，孔子三次提醒他要“恕”。
子贡口才很好，被列在言语科，擅长说服、探问、和评论，也就是在政治和商业方面的重要能力。
探问则是他独特的访谈技巧。当子贡要问孔子老师一个重要问题时（例如政治立场、或仕官意愿），直接问可能太鲁莽，招致老师不悦而不愿意回答。所以他会找寻一个类比，问孔子在那个类比事件的态度如何，而后推测孔子在真正问题上的态度如何。
除了主动地探问，被动反问也是他的强项。孔子有时候对话从天外飞来一句开始，但其实不是要问问题，而是要表达自己的意见。悟性较差的曾子只会“是”，孔子就懒得继续说了。但子贡会用开放式问句反问孔子，让老师畅所欲言。
在评价他人方面，子贡算满谨慎的，论语中记载不少他对孔子和颜回的称赞，即使他个人事业极为成功，各界名人纷纷赞颂他比孔子厉害，他还是从不同的角度表达自己不如老师的地方。
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”（论语19.23）
子贡不仅很会说话，也很会接话，而且很会安慰不得志的孔子。孔子平常都表现的很乐天知命（“不患人不己知”），但在子贡面前竟会吐露心中深深的失落感，可见子贡很会安慰人，让孔子愿意对他诉苦。他确实很会鼓励老师。
由于尚未达到“恕”的境界，孔子仅仅肯定他的工作能力，认为他足以称为“士”，但仍然不足以为成行仁的君子。
其中最后一句孔子回答：“女，器也。”这并非是一种赞赏，而是一种旁敲侧击的提醒。因为论语中另有孔子的论述 子曰：君子不器。
子贡很明显没有理解孔子关于器的意思，继续问“何器也？”，这也说明孔子不认为子贡能够被称为君子。
