《艺文类聚》卷三十六《人部·隐逸上》引《高士传》：巢父山居不出，年老以树为巢，而寝其上，故号巢父。尧以天下让之，不受。尧又让许由，由以告巢父。巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光?若非吾友也。”乃击其膺而下之。许由怅然不自得，乃过颍滨以清泠之水洗其耳，曰：“向闻贪言，负吾友矣。”遂去，终身不相见。由死后，葬箕山之巅，尧就其墓号曰：“箕山公神”，以配食五岳。
尧让天下与许由，许由听其言以为污耳，过颍水而洗之。
【洗耳】3491 李白《古风》之二十四：“世无洗耳翁，谁知尧与跖”。跖：即柳下惠之弟。又《笑歌行》：“巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成”。夷齐：伯夷、叔齐。又《送裴十八图南归嵩山》之二：“归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名”。又《行路难》之三：“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨”。首阳：山名，伯夷、叔齐饿死首阳山下。李华《咏史》之三：“九州尚洗耳，一命安能亲”。孟浩然《田园作》：“闻道鹤书征，临流还洗耳”。闻道：听说。鹤书：书体名，又称鹤头书。《诚斋杂记》：“鹤头书，古者用之以招隐士。”汪遵《箕山》：“薄世临流洗耳尘，便归云洞任天真”。
【逃尧】3492 钱起《题温处士山居》：“颍上逃尧者，如何此养真”。李商隐《览古》：“回头一吊箕山客，始信逃尧不为名”。吊：凭吊。杜甫《朝雨》：“黄绮终辞汉，巢由不见尧”。
【傲尧】3493 徐夤《和尚书咏泉山暴布十二韵》：“濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧”。理莹《送戴三征君还谷口旧居》：“周王尊渭叟，颍客傲唐尧”。渭叟：指姜太公。
【颍川】3494 王绩《田家三首》之二：“家住箕山下，门枕颍川滨”。杜甫《奉送王信州崟北归》：“徐榻不知倦，颍川何以酬”。徐榻：陈蕃悬榻以待徐稚，此处喻做官。倦：厌倦。颍川：此处喻归隐之志。酬：如愿以偿之意，意为留恋做官何能达到归隐。