【介绍】：
犹太哲学家和犹太复国主义活动家。出生于白俄罗斯，是《塔木德》研究者埃利雅胡·克利亚茨金拉比(1852—1932)的儿子。自幼接受了传统犹太教育。自1900年在德国和瑞士的大学中学习(包括在马尔堡就学于柯亨)，1912年在伯尔尼大学获哲学博士学位。他经常发表哲学和政论文章。1909—1911年编辑《世界》杂志。1912—1914年进入科隆犹太民族基金会领导机构。1915—1919年在瑞士出版《犹太通报》，这是报道第一次世界大战期问犹太人状况的刊物。他还在瑞士创办了用法语和德语出版犹太选题的书籍的出版社。1920—1922年，和N·戈尔德曼一起，在海德堡出版无党派犹太复国主义杂志。这份杂志对西欧犹太复国主义思想的发展产生了巨大影响。1923年他和戈尔德曼一起在柏林创办了“艾希科尔”出版社。1925年他和戈尔德曼着手筹备出版德语和希伯来语的犹太百科全书。他是百科全书的主编，并撰写了有关哲学、宗教哲学、犹太神秘哲学和哈西德派等内容的条目。1934年移居瑞士。1941年移居美国，在芝加哥和纽约任教。1947年返回瑞士。
克利亚茨金抛弃了新康德学派的理性主义和柯亨的思想，创办了与尼采和柏格森的哲学同源的一种“生命哲学”。这种哲学肯定直觉因素、本能因素高于理智因素。他对犹太人的态度以其哲学的一般原则为基础。这种态度在著作《现代犹太人问题》(1919)和《犹太人的危机和解决》(1921)中得到反映。按照他的观点，对自我维护的追求，使近代犹太人拒绝极端理性主义，并追求在历史家园复兴民族生活和民族语言。
在同阿哈德·哈姆的思想争论中，形成克利亚茨金的民族世界观。他认为，散居地中犹太人和非犹太社会之间宗教壁垒的崩溃，必然导致同化。只有在独立的国度中，近代犹太人才能够保持自己的民族个性。统一民族的成员不应该从一开始就以共同的世界观、生活方式或者其他的客观属性联合在一起。他们的统一基于对过去命运共同性的认识和未来共同命运的追求。这种追求只可能在历史家园上建立的独立国家中、藉助共同的民族语言才会实现。克利亚茨金不否定犹太民族文化的意义，不过，他强调民族自我确立要高于对某种文化传统的归属。
在专著《科亨》(1921年德语版，1923年希伯来语版)中，克利亚茨金批评了自己的老师对犹太教的观点。在《斯宾诺莎》一书(1923年希伯来语版)中，他强调斯宾诺莎创作的根源在于犹太教。他把斯宾诺莎的《伦理学》翻译成希伯来语(1924年出版)。他和人合编的《犹太思想家文选》(1926)和收录了中世纪犹太哲学术语的《哲学辞典》(4卷，1928—1933)，是他对犹太学术思想和希伯来语复兴的重要贡献。
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