【介绍】：
希伯来语民族文化复兴的倡导者之一、以色列文学理论家、历史学家、语言学家、犹太复国主义活动家。出生于立陶宛一个富裕的犹太家庭。1885年移居敖德萨，接受了传统犹太教育。他用希伯来语写作，1904年前有时也用意第绪语写作。自1897年起在海德堡大学学习历史、哲学、古代和现代语言，1902年获哲学博士学位，然后移居华沙。1897年，他是巴塞尔第一届犹太复国主义者代表大会的代表，以后又是第三、五、八和十届代表大会的代表。他反对乌干达计划。1907年返回敖德萨，在现代耶希瓦中讲授犹太古代史课程。1917年初应邀在敖德萨大学任教，1919年移居耶路撒冷。1925年希伯来大学创办后，他任希伯来文学教研室主任，1944年起任第二圣殿时期历史教研室主任。他还是希伯来语委员会的活跃成员。从1950年起，任《希伯来语百科全书》第2—5和第7—8卷主编。
克劳兹内尔的文学批评主要研究民族复兴时期希伯来语文学的任务。他论述阿哈德·哈姆、比亚利克、切尔尼乔夫斯基、卡汉等人的文章，收集在3卷本文集《创作者和创造者》(1925—1928)中。他认为希伯来语犹太文化应对欧洲影响敞开大门，他号召犹太教和全人类价值相融合。1907年他打算撰写希伯来语现代文学史。1930—1949年他的6卷本巨著《希伯来语新文学史》出版，1952—1959年出版了修订本。他利用历史传记学方法，强调希伯来语文学和世界文学中一般流派的联系。但是，他几乎完全忽略了意第绪语作家对哈斯卡拉文学的贡献。
克劳兹内尔确信，希伯来语的复兴将促进犹太民族的复兴，他号召把希伯来语作为生活用语，用古代文献的词汇补充它，并创造新词。他对耶稣和基督教的起源作了独特的研究。他的《拿撒勒的耶稣，他的时代、生活和学说》(耶路撒冷，1922)被译成许多欧洲语言。他强调了耶稣的自我意识，耶稣为自己的犹太出生而自豪，从不摒弃犹太教，认为自己是犹太人的救世主。这部著作引起基督教学者和欧美广大读者的巨大兴趣。他的第一部历史研究著作《以色列史》(1909)研究迦南占领时期到哈斯蒙尼时期的以色列历史。他的5卷本著作《第二圣殿史》于1949年出版，并于1952年出第三版。
克劳兹内尔受到赫茨尔政治思想的影响。在文化问题上，他同阿哈德·哈姆的观点相似。从1930年起，他支持雅布庭斯基的政策。1932—1933年编辑月刊《贝塔尔》。他支持自由运动的观点，1949年该党提名他为以色列第一届总统的候选人。1958年他获得以色列国家奖金。相关犹太人与犹太教
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