《希伯来圣经》《十二小先知书》中的第10卷。本书是以先知哈该的名字定名。
公元前586年，南国犹大亡于新巴比伦，耶路撒冷圣殿被毁，众民被掳去巴比伦，到公元前539年，波斯新兴王古列(即居鲁士)灭亡新巴比伦后，宣布释放一切被掳异邦之民，古列特别下诏让犹太人回归耶路撒冷，重建圣城与圣殿。凡自愿回归犹大耶路撒冷城重建圣殿的人都可以回去，并鼓励暂时留下的人给归回者经济上的支援。领导归回犹大人的首领有所罗巴伯、耶书亚等人，前者代表犹大王室，后者代表祭司阶层。被掳的犹大国人，首批在公元前538年从巴比伦起程，次年到达耶路撒冷，同年就开始重建圣殿，在一片欢呼哭号声中重立圣殿的根基。但因撒玛利亚人多方面阻挠，圣殿的修建并不顺利，最后不得不宣告工程停止。这一停就是十多年，从古列年间直停到波斯王大利乌第二年。从当时情况来看，被掳归回后多数人仍处于困苦状态；连年收成不好，波斯帝国又积极准备进攻埃及，巴勒斯坦成为波斯军队来往驻扎的地区，给当时社会带来骚动与不安的因素，一直到公元前525年，古列王的儿子冈比西斯才征服了埃及；再说耶路撒冷圣殿虽毁于公元前586年，但残留的圣殿根基从那时以后，仍被视为圣址，人们仍“拿素祭和乳香，奉到耶和华的殿”。多年来已习惯于过没有圣殿的宗教生活，因此并不特别感到修建正式圣殿的迫切性。
直到波斯大利乌一世(公元前521年—前485)继冈比西斯(公元前529年—前522)为波斯王，镇压了各种反波斯的叛乱，进行了各项改革，巩固了中央集权，社会秩序才比较安定。这是哈该先知觉得是恢复圣殿修建的有利时机，于是在大利乌王第二年(公元前520年)六月初一日出来大声疾呼，鼓励所罗巴伯、耶书亚领导众民重新进行已停顿十多年的圣殿修建工作。
哈该先知出身不详，但可能就是一位在《以斯拉记》中所记的“见过旧殿的老年人”。公元前537年重立圣殿根基时，他曾老泪纵横，心情激动万分。他也为修殿工作被迫停止而痛心疾首。这次哈该先知虔敬的呼吁得到了响应。公元前520年，修殿工程终于恢复进行。在哈该、撒迦利亚两位先知和领袖所罗巴伯、耶书亚的领导下，第二圣殿修建的工程终于在公元前516年宣告完成。