犹太《次经》中的一卷，亦称《亚撒利亚祷文》或《三少年之歌》。在希腊文《七十子译本》中是《但以理书》的第二附录，插在该书第3章第23—24节之间。在《通俗拉丁文译本》中，列为《但以理书》第3章第51—90节。本书内容为但以理的三个同伴哈拿尼雅(沙得拉)、米沙利(米煞)和亚撒利亚(亚伯尼歌)在火窖中赞颂上帝的歌词。原文为希伯来文，早佚。最早译本见于希腊文《七十子译本》，似为犹太人神权政体鼎盛时期的产物，为当时的犹太人所习用。成书的精确时间已难以确定，不过肯定是在《但以理书》成书的年代之后，即公元前165年之后。
据《但以理书》第3章第1—23节记载，巴比伦国王尼布甲尼撒造了金像，命令全国人民向它跪拜，否则将被投入火窖烧死。但是，但以理的三个同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利亚拒不跪拜，被捆绑投入烈火熊熊的窖中。于是出现了这样一段插曲—亚撒利亚祷词与三少年之歌。全篇分为三个部分：首先是亚撒利亚火窖中的祷文(1—23节)，歌颂上帝的诚实与公正，祈求上帝不要废除与犹太人立的约，不要永久地抛弃犹太人；祈祷上帝拯救失去国家和圣殿的犹太民族，惩罚敌人，“将耻辱和羞愧降给所有迫害我们的人”。接着，描述巴比伦人不断往火中加油，火苗上腾高达22米，站在火窖旁的许多巴比伦人被喷出的火苗烧焦。但是，上帝的天使来到火窖中同三个少年同在，他把火焰推到一边，窖中如同吹进习习凉风，三个少年未受丝毫损伤(23—27节)。最后是火窖中的三少年称颂感谢上帝拯救的诗歌，共38节，都以“当称谢主，歌颂主的至高，永世无尽”为结语。又宣告众民，天地万象、动物、植物都来献上颂赞。
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