犹太人从世界各地移居巴勒斯坦是十字军征服后半期(参见“十字军时期的巴勒斯坦”条)一个重要的历史现象。犹太人的迁移，一方面是由于撒拉丁及其后继者大大挫败了十字军，重新唤起了欧洲和东方的犹太人对救世主的希望；另一方面与欧洲犹太人社会屡遭迫害有很大关系。当时，在耶路撒冷和阿克形成了两个时间短暂的犹太人精神中心。
在撒拉丁征服耶路撒冷后(1187)，犹太人口大大扩展。撒拉丁还发布公告，号召世界各地的犹太人迁居到首都。撒拉丁时代，耶路撒冷的犹太人社会中有来自法国的学者；有一位亚美尼特“国王”率领的、来自阿什克伦的犹太人团体；有来自北非遭受迫害的犹太人团体。撒拉丁还宣布，非穆斯林交纳的商税降低一半，这对于居住在被十字军征服地区的犹太商人极富吸引力。重建起来的耶路撒冷社团存在的时间短暂。在基督教徒占领耶路撒冷期间(1229—1239，1243—1244)，不允许犹太人接近圣城。1236年签订了一项特别协议允许犹太人朝觐圣城，包括允许犹太染匠住在耶路撒冷。1244年花拉子模突厥人击毁圣地，也结束了犹太人在该城的居住。到圣地的移民、西班牙学者纳迈尼德想方设法恢复社团，许多来自东方遥远地区的学生聚集在其周围。他在耶路撒冷完成了《圣经》前五卷的评注。他离开耶路撒冷后去了阿克，死于1270年。他的死，使耶路撒冷犹太人社团的恢复半途而止。
与耶路撒冷相比，阿克社团的发展显得更活跃。首批移民于1210—1211年进入阿克，其中包括300个英国和法国的拉比，以及犹太教法典评注者阶层的著名学者。以后，该地又吸收了大批移民。其中一位移民是巴黎的拉·加希，他于1257年移入，成功地创办了一所犹太教法典研究院。阿克的特派人员在欧洲犹太人社会中筹集资金。阿克社团还与欧洲拉比教首领保持联系。迈蒙尼德的孙子大卫·本·亚伯拉罕在从欧洲被放逐期间，很长一段时间住在阿克。他在那儿遇到了迈蒙尼德主义最活跃的反对派拉·所罗门·彼特。大卫运用他的影响获得了大马士革犹太教拉比传统分会会长反对所罗门的一份宣言和巴格拉分会首领的反对信。1291年在马穆鲁克人征服该城期间，阿克的犹太人社团几乎被彻底消灭。
上一篇：11—15世纪北欧和中欧犹太人
下一篇：“1947年出埃及记”号船事件