【国家】：印度
印度教神话中的最高神之一，世界的创造者。在三联神中，梵天是创造者，毗湿奴是保存者，湿婆是破坏者。实际在神话中常非如此。这使我们猜想，在史诗的古老层次中梵天可能是身兼三职，梵天的形象比毗湿奴和湿婆抽象，神话故事也比他们少。梵天在印度教的思辩体系中起重要作用。在吠陀中未提到梵天是宇宙创造神，但在生主神话中说到他创造宇宙的功能。在较晚的神话中，生主与梵天相等。在史诗中代表梵天本质的别名有“创造者”、“建立者”、“分配者”、“宇宙之师”、“最高的”、“生主”等。梵天的形象是红色、有须、坐在莲花座上，4头、4身、8只手，分别拿着四吠陀经，权杖，盛着恒河水的水碗，献牲勺，有时有一朵莲花、珠项链和弓，他象“一千个太阳那样光辉、强大、不可战胜；他乘坐的是天鹅或七只天鹅拉的车子，住在须弥山最高峰。据《摩奴法典》、各往世书、《摩诃婆罗多》等书的描写，梵天出自金胎(q．v．)。金胎(梵卵)在原始洋中漂浮一年，他用思想之力把卵壳一分为二，化为天地，天地间出现了气体空间，以后出现了水、火、土、气、以太五要素，又出现了思想，再以后出现了众神、献牲、三吠陀经、星辰、时间、高山、平原、河流，最后出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔、对称物；再往后梵天自身也一分为二，一半为男、一半为女；再以后则创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制、引导和指挥。他自身就是一切存在的化身，是最高客体始因的人格化。他的生命超过其他一切神的生命。他决定着宇宙年代框架。他活100梵天年，等于311，040，000，000，000人类年。他的一天等于人间世界存在的全部时间。他的一夜等于他创造活动之后的休息。他的一天由一千个大“由迦”构成。每个大由迦等于4320000人间年，或者12000“神间”年。每个大由迦又分成四个大时代，这就是吉利多由迦、特雷多由迦、德伐波罗由迦和迦利由迦，迦利由迦之后将从洋底升起大火、毁掉宇宙，然后由梵天重建。关于梵天的神话在史诗中表现得最为充分，有些故事使人觉得梵天与生主相等。梵天用精神力量生了许多儿子，如摩哩质、阿低利、央耆罗斯、补罗私提耶、补罗诃、遮罗图、达刹、苾力瞿等，他们成了神和人的祖先。梵天还同他的各个女儿乱伦而生下人类。他的女儿有伐奇、娑罗室伐底、商底耶、娑多噜波、婆罗摩尼。据另一些神话，梵天与妻子娑毗多利生了儿子后未感满足，于是决定减轻自己的重量，依靠法力语言，从他的身体一侧生出了女神迦衍特利。梵天被他自己生的女儿所迷，于是长出四张脸以便在任何方向都可看到女神。迦衍特利发觉了梵天对他的情欲，于是飞到天上她的兄弟那里。梵天又生出面朝天的第五张脸。在梵天与女儿乱伦后，湿婆砍下了他的第五个头。在毗湿奴教的《梵转世往世书》中，毗湿奴指责梵天没有接受目醯尼对他火一般的情欲。此后毗湿奴迫使梵天忏悔，并有计划的导致出现了十首、百首、千首梵天，让他们在天神中占有光荣的地位，从而使四首梵天丢丑。这些故事反映了毗湿奴教徒和湿婆教徒(他们在印度教中占有主要地位)对梵天的保留态度。有关梵天的故事还有：在大洪水时，梵天化为鱼救出摩奴(q．v．)(《摩诃婆罗多》、Ⅲ，《百道梵书》Ⅰ)；梵天生下女人像的死神；梵天的愤怒生下楼陀罗；梵天命令阿修罗乌沙那斯和楼陀罗签订和议(《毗湿奴往世书》Ⅳ)；从梵天大腿中生出那罗陀。他参与了松陀和乌波松陀的斗争。梵天还在其他许多故事中出现，不过他不起主导作用。他只是命令、建议、鼓励、安慰、满足请求等。在有些神话中，他被毗湿奴、有时是被湿婆取代。在印度教中，梵天受到前二神的排挤。梵天由梵书中“梵”的概念演化而成，是“梵”一词的男性形式。也许在这之前有一种象征包罗一切意义的祭仪用品，如宇宙树一类的东西。在印度，梵天的崇拜者并不多，只在拉贾斯坦邦有他的一座神庙，佛教出现后，他被吸收为护法神，为释迦牟尼的右肋侍，持白拂；又为色界初禅天之王，称“大梵天王”，他的其他称号很多，最著名的是“原人”。