噶当派在宗教道德修养上所追求的三种不同的境界。
在宗教道德修养上，该派以阿底峡的《菩提道炬论》为指导，把“三士道”作为修养的三个阶段。
认为“下士道”，是以只求解脱个人今生今世的苦难，追求利与乐为目的，佛教谓之“人天乘”；“中士道”，以只追求解脱个人世间流转的苦难，无意于普渡他人，把“灰身天智”、证得阿罗汉作为追求的理想目标，佛教谓之“小乘”；“上士道”，以发普渡众生之菩提心，为利有情而愿成佛，佛教谓之“大乘”。
其中，该派把“上士道”(“上士恒勤求，自苦他安乐，及他苦永灭，心他为己故”)看成是宗教道德修养的最高境界，并以此作为终身奋斗的理想目标，把“中士道”(“中士求灭苦，非乐苦依故”)看成是宗教道德修养的中间境界，并以此作为向最高境界即理想目标奋斗的阶梯，是必经的中间环节；把“下士道”(“下士勤方便，恒求自身乐”)则看成是宗教道德修养的低层次，它的道德追求只限于自我解脱，但这却是向最高境界演进的起点。
该派认为，这种宗教道德修养所达到的三个不同阶段，将会获得三种不同的宗教结果：达到第一阶段，只是个人的价值得到初步肯定；至第二阶段，个人的价值将得到进一步升华；至最后阶段，个人价值将转化为社会价值，达到无私无我、功德圆满的程度。
其突出表现是：普渡众生。
颇有“利他主义”的味道。
此外，该派还强调僧人要严格遵守宗教道德戒律，主张“显、密结合”，“先显后密”。
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