《后汉书》卷六十下《蔡邕传》：吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。
蔡邕以焦桐制成良琴，后遂以“焦尾”、“爨桐”等比喻良琴。
【爨桐】0189 刘禹锡《送僧方及南谒柳员外》：“古来赏音者，焦爨得孤桐”。刘得仁《夏日感怀寄所知》：“中郎今远在，谁识爨桐音”。中郎：指蔡邕，邕曾为中郎将。薛逢《北亭醉后叙旧赠东川陈书记》：“临歧莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐”。李峤《桐》：“不因将入爨，谁谓作鸣琴”。韦庄《和薛先辈同旧韵》：“但埋丰狱气，未发爨桐音”。罗隐《大梁见乔诩》：“败桐方委爨，冤匣正冲霄”。冤匣：参“张雷龙剑”篇。
【焦桐】0190 姚鹄《将归蜀留献恩地仆射二首》：“危叶只将终委地，焦桐谁料却为琴”。贾岛《投孟郊》：“愿倾肺腑事，尽入焦梧桐”。李洞《毙驴》：“三尺焦桐背残月，一条藜杖卓寒烟”。吕岩《七言》：“三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯”。
【焦尾】0191 李颀《题僧房双桐》：“谁能事音律，焦尾蔡邕家”。顾况《谢王郎中见赠琴鹤》：“此琴等焦尾，此鹤方胎生”。等：同。方：比。胎生：鹤别名为胎仙或胎禽。鲍照《舜鹤赋》：“散幽经以验物，伟胎化之仙禽。”窦庠《留守府酬皇甫曙侍御弹琴之什》：“那令杂繁手，出假求焦尾”。陈标《焦桐树》：“未经良匠材虽散，待得知音尾已焦”。雍陶《孤桐》：“已悲根半死，复恐尾全焦”。