【介绍】：
德国诗人，散文家和政论家。生于一个充满自由思想、但遵守犹太传统的家庭。父亲参孙·海涅(1764—1828)是个不走运的商人，对子女的教育影响很小。子女的教育由具有教养的母亲贝蒂(1771—1859)负责。海涅童年和少年时期经历了拿破仑战争。1815年拿破仑兵败，父母要海涅经商。他曾在美因河畔法兰克福的银行和汉堡他的叔父所罗门·海涅(1767—1844)的银行工作。叔父决定把海涅培养成律师，就资助他在波恩、柏林和哥廷根大学学习法律(1819—1825)。海涅也获得了法学博士学位。不过，波恩大学奥古斯特·威廉·施莱格尔的文学史课程(1819—1820)和柏林大学黑格尔的哲学课程(1821—1823)比法学课程更使他感兴趣。在柏林法恩哈根·封·恩泽(1771—1833)的沙龙中，海涅同伯尔纳和青年德意志文学运动未来的领袖们关系密切。1821年他出版了第一部《诗集》，同时成为犹太文化科学协会成员。这些年他开始撰写中篇小说《巴哈拉赫的拉比》(1840年完成)，内容是13世纪犹太人受迫害的故事。
1825年海涅接受基督教洗礼。从1826年起，他潜心文学创作。他的《歌集》(1827)和《旅行记》(1—4卷，1826—1831)引起读者的激赏，对欧洲文学产生明显影响。《歌集》有浓厚的浪漫主义色彩，但也反映出诗与现实的矛盾。海涅运用浪漫主义的嘲讽的手法，使梦境破灭，正视现实，包含着对社会的批判。4卷集散文《旅行记》，从《哈尔茨山游记》到《英国片断》，涉及的范围很广，反映作者的思想在进步，战斗的自觉性在加强。
1830年法国七月革命使海涅生活发生重大变化，1831年他移居巴黎，这期间除两次(1843和1844年)短暂地返回汉堡，一直在那里度过余生。在巴黎，海涅与巴尔扎克、贝朗瑞、柏辽兹、肖邦、大仲马、雨果、李斯特、乔治·桑等人结识，与圣西门的信徒交往。他还和马克思、拉萨尔结下了友谊。他在德、法报刊上发表的文章，使他作为一个政论家在欧洲享有声望。这些年代他的政治诗《新诗集》(1843—1844)、《阿塔·特罗尔，一个仲夏夜的梦》(1843)和《德国，一个冬天的童话》(1844)既有强烈的政治性，又有很高的艺术性。他自称《德国，一个冬天的童话》“是一部诗体的旅行记，它将显示出一种比那些最著名的政治鼓动诗更为高级的政治”。1844年西里西亚爆发纺织工人起义，海涅写了著名的《西里西亚织工之歌》。恩格斯称赞这首诗说：“德国当代诗人中最杰出的一个亨利希·海涅参加了我们的队伍，发表了宣传社会主义的诗歌。”
海涅对犹太教和犹太人的态度极其复杂。作为坚定的无神论者、后来是泛神论者，他憎恨一切宗教，否定犹太教，特别是因为从犹太教内部产生出他所厌恶的基督教。可是，他的下述箴言又充满自豪感：“《圣经》是犹太人的袖珍祖国。”“如果为出生而自豪，并不同革命战士相抵触，不同我的民主信念相抵触，那么，我为我的祖先出生于高尚的以色列之家而自豪……”
1848年，海涅的病情恶化。5月以后完全瘫痪，在被他称为“褥垫墓穴”的病床上躺了8年之久。他以惊人的毅力坚持写作，口授完成诗集《罗曼采罗》，于1851年出版。他还写了一些散文作品，除《自白》(1854)外，还把40年代为奥格斯堡《总汇日报》写的通讯精选成集，题为《卢台奇亚》(巴黎的拉丁文别名)。
和另一位德国犹太作家伯尔纳不同，海涅总是敏锐地感到自己是犹太人，这一点可以解释他创作的许多特征。他洞察德国社会、政治和精神生活的深层，真诚地关心德国的命运，始终从普遍的人道主义立场看待德国的事情，并用全人类的尺度衡量它们。海涅在世界文学中占有重要地位，他的诗歌和散文在德国和其他国家的文艺界产生过积极的影响。但是，反犹主义者和纳粹分子首先把海涅看成一个犹太人，然后再是诗人。纳粹分子把海涅的著作从图书馆中清理出去，并付诸一炬。第二次世界大战以后，才恢复了海涅著作的出版。
海涅