生活在中亚、主要是乌兹别克和塔吉克的犹太人种语言集团(社区)。这个社区的成员之所以称作为布哈拉犹太人，因为在俄国占领中亚之前，社区的很大一部分生活在布哈拉汗国的领土上。现在，布哈拉犹太人的基本居住地为撒马尔汗、塔什干、杜尚别、布哈拉、科坎德、安集延、马尔格兰和沙赫里萨布兹。许多出生于布哈拉犹太社区的犹太人居住在以色列。根据现有的统计资料，19世纪末布哈拉犹太人为1．6万，本世纪10年代为2万，20年代末—30年代初为2万，50年代末为2．5万，60年代末—70年代初为3万。
在16世纪初期以前，伊朗、阿富汗和中亚犹太人的社区实际上是一个统一的社区。16世纪初期，这个大社区分裂为伊朗犹太社区，以及阿富汗和中亚犹太社区，后者在18世纪下半叶又分裂为两个独立的社区。18世纪末期，由于隔绝于犹太文化的基本中心，布哈拉的犹太教育衰退。1793年，摩洛哥出生的拉比约瑟夫·马格里比来到这里。他目睹布哈拉犹太社区接近消亡，决定留在这个城市。经过他的努力，社区的宗教生活和文化生活得到复兴。他最重要的改革，是用塞法迪祈祷代替了布哈拉犹太人一直使用的波斯祈祷。19世纪初产生了第二个犹太村镇。19世纪中期，布哈拉划出一个地区作为犹太人定居点。1843年犹太人购得一块土地，在撒马尔汗建立犹太村镇。
每个城市犹太社区的首领是世俗首领，由社区(实际上是社区上层人士)从它的最受尊敬的成员中选出。在俄国占领前，布哈拉犹太人的基本职业是线和布的染色。有些犹太人也同俄国做生意。在俄国占领期间(1864—1884)，中亚细亚犹太人持亲俄立场。1868年俄国和布哈拉签订和约，和约使布哈拉汗国变成俄国的封地，布哈拉犹太人居住的许多地方，成为俄国的土尔克斯坦的组成部分。
俄国当局在总体上对犹太自治体系不加干涉，只是在每个社区中设立官方拉比的职务，其职能与俄国其他犹太社区的官方拉比相似。俄国当局一开始采取了一系列措施，以吸引布哈拉犹太人。俄国和布哈拉的和约中设有专门条款，阐明布哈拉犹太人在俄国境内自由居住、自由贸易和获取不动产的权利。在经济方面，俄国对中亚的占领，造就了为数不多、但颇有经济实力的布哈拉犹太商人和工厂主阶层。同时，这也导致布哈拉犹太人的基本群众赤贫化，因为俄国工厂生产的许多棉织品和丝织品涌入中亚市场，这就消灭了布哈拉犹太人基本的手工业——手工为线和布染色。赤贫的群众转向新职业或者以前只有少数人从事的职业。从20世纪初期开始，理发、洗涤和修鞋在中亚几乎成为布哈拉犹太人的专利。许多犹太人也开始做小生意。
19世纪80年代末期，开始有比较多的布哈拉犹太人去巴勒斯坦定居。在延续到1914年的第一次阿利亚中，约1500人，即当时社区所有成员的8%，来到巴勒斯坦，在耶路撒冷定居，并形成了特殊的“布哈拉区”。在文化方面，沙皇统治中亚时期，小学教育出现了多元现象。除传统学校外，产生了具有较为完善的教育系统的学校，为学生讲授初步的世俗学科知识。第三类学校是世俗化的土著犹太学校。本世纪20年代到30年代初，发生了布哈拉犹太人第二次规模较大的阿利亚。这些年代离开苏联的大部分布哈拉犹太人是非法离境的。他们中约4千人来到巴勒斯坦。
苏联政权采取各种措施改变布哈拉犹太社区的社会结构。虽然在社区中基本的职业仍然是19世纪末—20世纪初形成的那些职业，但是在第二次世界大战后，从事科学工作(医生、教师和工程师)和自由职业(演员、画家和律师等)的人员比例有很大上升。中亚确立了苏维埃政权后，为布哈拉犹太人建立了世俗学校的网络。由于第一批学校的创立者是阿什肯纳兹犹太人，他们不懂犹太塔吉克语，因此学校中的教学语言一开始是希伯来语。1922年，犹太塔吉克语在这些学校中成为教学语言。1921年在塔什干创办了布哈拉犹太师范技术学校。1925年开始出版犹太报纸。30年代初在塔什干出版犹太文学杂志。1932年在撒马利汗建立了布哈拉犹太剧院，在塔什干建立了犹太地方作家协会。
70年代，实际上只有社区老一代成员在生活的一切领域中使用布哈拉犹太语。对于中年一代很多人来说，文化语言是俄语，而犹太塔吉克语只是家庭语言。青年一代宁愿学俄语，在日常生活中说犹太塔吉克语时常发生困难。许多家庭中的儿童听得懂犹太塔吉克语，但不会说，或者完全听不懂。换言之，与苏联的阿什肯纳兹犹太社区相比，这里也发生着那里于20年代末—30年代初发生过的强烈的同化过程，只是晚了一代人的时间。然而，犹太民族感情依然存在，它在布哈拉犹太人于1972年开始的、新的、第三次较大规模的阿利亚中得到最明显的表现。1972—1975年初，约1．2万布哈拉犹太人移居以色列。
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