靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶，相望而不止。晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾者，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？”晏子對曰：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。公何以不使內勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。”使內勿服，不逾月，而國人莫之服。
齊人甚好轂擊，相犯以為樂，禁之不止。晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎！”下車棄而去之。然後國人乃不為。故曰禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。
景公敗於梧丘。夜猶早，公姑坐睡，而夢有五丈夫，北面韋廬稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所瞢。公曰：“我其嘗殺無罪邪？”晏子對曰：“昔者先君靈公畋，有五丈夫來駭獸，故並斷其頭而葬之，命曰五丈夫之丘，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。公曰：“嘻！”令吏厚葬之。國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣。”故曰人君之為善易矣。
景公為路寢之台，成，而不踴焉。柏常騫曰：“君為台甚急，台成，君何為而不踴焉？”公曰：“然。有梟，昔者鳴，其聲無不為也，吾惡之甚，是以不踴焉。”柏常騫曰：“臣請禳而去之。”公曰：“何具？”對曰：“築新室，為置白茅焉。”公使為室，成、置白茅焉。柏常騫夜用事，明日，問公曰：“今昔聞梟聲乎？”公曰，“一鳴而不復聞。”使人往視之，梟當陛，布翼伏地而死。公曰：“子之道若此其明也，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能。”公曰：“能益幾何？”對曰：“天子九，諸侯七，大夫五。”公曰：“子亦有徵兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動。”公喜，令百官趣具騫之所求。柏常騫出，遭晏子于塗，拜馬前。騫辭曰：“為君禳梟而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人之壽乎？’騫曰能，今且大祭，為君請壽，故將往，以聞。”晏子曰：“嘻！亦善矣，能為君請壽也。雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，為可以益壽。今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽地將動。”晏子曰：“騫，昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯，有間，仰而對曰，“然。”晏子曰：“為之無益，不為無損也。汝薄斂，毋費民，且無令君知之。”
景公新成柏寢之室，使師開鼓琴。師開左撫宮，右彈商，曰：“室夕。”公曰：“何以知之？”師開對曰：“東方之聲薄，西方之聲揚。”公召大匠曰：“立室何為夕？”大匠曰：“立室以宮矩為之。”於是召司空曰：“立宮何為夕？”司空曰：“立宮以城矩為之。”明日，曼子朝，公曰：“先君太公以營丘之封立城，曷為夕？”晏子對曰：“古之立國者，南望南斗，北戴樞星，彼安有朝夕哉？然而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也。”公蹴然曰：“古之臣乎！”
景公病水，臥十數日，夜瞢與二日鬥，不勝。晏子朝，公曰：“夕者，吾瞢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？”晏子對曰：“請召占瞢者。”立於閨，使人以車迎占瞢者。至曰：“曷為見召？”晏子曰：“夜者，公瞢與二日鬥，不勝，恐必死也，故請君占瞢。是所為也”占瞢者曰：“請反具書。”晏子曰：“毋反書，公所病者，陰也；日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。以是對。”占瞢者入，公曰：“寡人瞢與二日鬥而不勝、寡人死乎？”占瞢者對曰：“公之所病，陰也。日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。”居三日，公病大愈，公且賜占瞢者。占瞢者曰：“此非臣之力，晏子教臣也。”公召晏子，且賜之。晏子曰：“占瞢者以臣之言對，故有益也，使臣言之，則不信矣，此占瞢者之力也，臣無功焉。”公兩賜之曰：“以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能。”
景公病疽，在背。高子國子請公曰：“職當撫瘍。”高子進而撫瘍。公曰：“熱乎？”曰：“熱。”“熱何如？”曰；“如火。”“其色何如？”曰：“如未熟李。”“大小何如？”曰：“如豆。”“墮者何如？”曰：“如屨辨。”二子者出，晏子請見，公曰：“寡人有病，不能勝衣冠，以出見夫子，夫子其辱視寡人乎。”晏子入，呼宰人具盥，禦者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍。公曰：“其熱何如？”曰：“如日。”“其色何如？”曰：“如蒼玉。”“大小何如？”曰：“如璧。”“其墮何如？”曰：“如珪。”晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也。”
晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯于辭，習於禮者也。命儐者曰：‘客見則稱天子請見。’”明日，晏子有事。行人曰：“天子請見。”晏子蹴然。行人又曰：“天子請見。”晏子蹴然。又曰：“天子請見。”晏子蹴然者三，曰：“臣受命弊邑之君，將使于吳王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，敢問吳王惡乎存？”然後吳王曰：“夫差請見。”見之以諸侯之禮。
晏子使楚，楚人以晏子短，為小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。見楚王，王曰：“齊無人耶？使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主；不肖者使使不肖主，嬰最不肖，故宜使楚矣。”
晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者何為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南，則為橘；生於淮北，則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土，使民善盜耶？”王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”
景公使晏子于楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而並食之。楚王曰：“橘當去剖。”晏子對曰：“臣聞之，賜人主前者，瓜桃不削、橘柚不剖。今者萬乘之主無教令，臣故不敢剖。不然，臣非不知也。”
景公飲酒，田桓子侍，望見晏子而複於公曰：“請浮晏子。”公曰：“何故也？”無宇對曰：“晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。”公曰：“諾。”晏子坐，酌者奉觴進之曰：“君命浮子。”晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“君賜之卿位以顯其身，寵之百萬以富其家，群臣之爵，莫尊於子，祿莫重於子。今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，則是隱君之賜也，故浮子。”晏子避席曰：“請飲而後辭乎？其辭而後飲乎？”公曰：“辭然後飲。”晏子曰：“君賜之卿位以顯其身，嬰非敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰非敢為富受也，為通君賜也。臣聞古之賢君，臣有受厚賜，而不顧其困族，則過之。臨事守職，不勝其任，則過之。君之內隸，臣之父兄，若有離散，在於野鄙，此臣之罪也。君之外隸，臣之所職，若有播亡，在於四方，此臣之罪也。兵革之不完，戰車之不修：此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝，意者非臣之罪乎。且以君之賜，父之党，無不乘車者；母之党，無不足於衣食者；妻之党，無凍餒者；國之簡士，待臣而後舉火者數百家。如此者，為彰君賜乎？為隱君賜乎？”公曰，“善。為我浮無宇也。”
田桓子見晏子獨立于牆陰，曰：“子何為獨立而不憂？何不求四方之學士可者而與坐？”晏子曰：“共立似君子，出言而非也。嬰惡得學士之可者，而與之坐。且君子之難得也，若華山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之<女黽><女黽>然，盡目力不知厭。而世有所美焉，固欲登彼<女黽><女黽>之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善。登之無蹊，維有楚棘而已，遠望無見也，俛就則傷要，嬰惡能無獨立焉？且人何憂，靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之將至，安用從酒？”田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也。”
欒氏高氏欲逐田氏鮑氏，田氏鮑氏先知而遂攻之。高強曰：“先得君，田鮑安往？”遂攻虎門。二家召晏子，晏子無所從也。從者曰：“何為不助田鮑？”晏子曰：“何善焉其助之也？”“何為不助欒高？”曰：“庸愈於彼乎？”門開，公召而入。欒高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子。晏子曰：“不可。君不能飭法，而群臣專制，亂之本也。今又欲分其家，利其貨，是非制也，子必致之公。且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也。欒高不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德。凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽，維義為可以長存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取。”桓子曰：“善。”盡致之公，而請老於劇。
慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。子尾曰：“富者人之所欲也，何獨弗欲？”晏子對曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲，足欲，亡無日矣，在外不得宰吾一邑。不要邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，猶布帛之有幅焉、為之制度使無遷也。夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利。利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也。”
景公祿晏子以平陰與槁邑，反市者十一社。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤遊玩好以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣，此嬰之所為不敢受也。”公曰：“是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？”晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君後身，安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！”公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關市譏而不征，耕者十取一焉，弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也。”公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子。”公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣。”使人問小國，小國之君曰：“齊不我加矣。”
晏子相齊三年，政平民說。梁丘據見晏子中食而肉不足，以告景公。旦日，封晏子以都昌，晏子辭而不受，曰：“富而不驕者，未嘗聞之。貧而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以若為師也。今封，易嬰之師。師已輕，封已重矣，請辭。”
晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公，公曰：“嘻，晏子之家，若是其貧也。寡人不知，是寡人之過也。”使吏致千金與市租，請以奉賓客。晏子辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。厚取之君而不施於民，是為筐篋之藏也，仁人不為也。進取于君，退得罪於士，身死而財遷於它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足於中免矣。”景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”晏子曰：“嬰聞之，聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜不敢受命。”
晏子相齊，衣十升之布，食脫粟之食，五卵、苔菜而已，左右以告公，公為之封邑，使田無宇致台與無鹽。晏子對曰：“昔吾先君太公受之營丘，為地五百里，為世國長。自太公至於公之身，有數十公矣，苟能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉。嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父為不肖子，為封邑以敗其君之政者乎！”遂不受。
景公賜晏子邑，晏子辭。田桓子謂晏子曰：“君歡然與子邑，必不受以恨君何也？”晏子對曰：“嬰聞之，節受於上者，寵長於君；儉居於處者，名廣於外。夫長寵廣名，君子之事也，嬰獨庸能已乎？”
景公欲更晏子之宅，曰：“於之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸爽塏者。”晏子辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢煩裡旅？”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既竊利之，敢不識乎？”公曰：“何貴何賤？”是時也，公繁于刑，有鬻踴者，敵對曰：“踴貴而屨賤。”公愀然改容，公為是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。詩曰：‘君子如祉，亂庶遄已。’其是之謂乎！”
晏子使魯，景公為毀其鄰，以益其宅。晏子反，聞之，待於郊，使人複於公曰：“臣之貪頑而好大室也，乃通於君，故君大其居，臣之罪大矣。”公曰：“夫子之鄉惡而居小，故為夫子為之，欲夫子居之，以慊寡人也。”晏子對曰：“先人有言曰：‘毋卜其居，而蔔其鄰舍。’今得意於君者，慊其居則毋蔔。已沒氏之先人蔔與臣鄰，吉，臣可以廢沒氏之蔔乎？夫大居而逆鄰歸之心，臣不願也，請辭。”卒複其舊宅。公弗許，因陳桓子以請，乃許之。
景公謂晏子曰：“寡人欲朝昔相見，為夫子築室子閨內，可乎？”晏子對曰：“臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳。如臣者，飾其容止以待命，猶恐罪戾也。今君近之，是遠之也，請辭。”
景公有愛女，請嫁于晏子。公乃往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之內子邪？”晏子對曰：“然，是也。”公曰：“嘻！亦老且惡矣。寡人有女，少且姣，請以滿夫子之宮。”晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少而姣也。且人固以壯托乎老，姣托乎惡，彼嘗托而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？”再拜而辭。
晏子朝，乘弊車，駕駑馬，景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡邪？何乘不佼之甚也？”晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國遊士，皆得生焉。臣得暖衣飽食弊車駑馬以奉其身，於臣足矣。”晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受。公不說，趣召晏子。晏於至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服，飲食之養，以先齊國之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食，而不顧其行者，臣無以禁之。”遂讓不受。
晏子相景公，食脫粟之食，炙三弋、五卵、苔菜耳矣。公聞之，往燕焉，睹晏子之食也。公曰：“嘻！夫子之家，如此其貧乎！而寡人不知，寡人之罪也。”晏子對曰：“以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；苔菜、五卵，士之三乞也。嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣。嬰之家不貧。”再拜而謝。
梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成、行者常至。嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休者，故難及也？”
晏子相景公，老辭邑。公曰：“自吾先君定公至今用世多矣，齊大夫未有老辭邑者。今夫子獨辭之，是毀國之故，棄寡人也，不可。”晏子對曰：“嬰聞古之事君者，稱身而食，德厚而受祿，德薄則辭祿。德厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也。嬰老，德薄無能而厚受祿，是掩上之明，汙下之行，不可。”公不許曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫。今夫子亦相寡人，欲為夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？”對曰：“昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓。今嬰事君也，國僅齊于諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父為不肖子厚受賞，以傷國民義哉！且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰汙而逆教也，不可。”公不許。晏子出，異日朝，得間而入邑，致車一乘而後止。
晏子病，將死，其妻曰：“夫子無欲言乎？”晏子曰：“吾恐死而俗變。謹視爾家，毋變爾俗也。”
晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之。”及壯，發書，書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也。”