【国家】：印度
一条河(吠陀时代雅利安人的主要河流)及河女神的名字。此河位于印度西北部，是雅利安人移民史上重要地界。在《梨俱吠陀》中极受崇敬，有三首颂歌献给它，是与恒河一样的伟大河流，被称为母亲。《梨俱吠陀》叙述生活于此河两岸的国王和臣民；它富饶美丽，水大而深，急流滔滔，从山上奔向大海。它有七条支流，七个姊妹。作为女神她能除人之秽，给人财富、子孙、勇取；她治愈因陀罗的伤并击毙敌人。她乳房丰满，乳汁充足；她拥有金马车和马群。她保护歌手。吠陀时代之后，她成了辩才和智慧女神，是婆罗门教、印度教的文艺女神。《梵书》和《摩诃婆罗多》说她是大梵天之妻，为语言、知识女神，传说她是梵语及天城体字母的创造者，是艺术和科学的保护者。有时也作为毗湿奴之妻。形象美丽，肤色白皙，有四只手：一手持琴(象征艺术)，一手弹琴，一手持书稿(象征智慧与写作)，一手持念珠(象征虔诚)，有时则持莲花。坐骑为天鹅或孔雀。称号甚多，常见者有婆罗密、婆罗提、婆罗陀、婆耆室伐利等。大乘佛教吸收作为菩萨，是文殊之妻，称“大辩才天女”或“妙音佛母”。在吠陀之后，随着她的职能和面貌的变化，又出现了新的故事，她是达刹之女。她故意引诱天上乾闼婆的看护苏摩酒的卫神，把苏摩酒骗到手，之后却投奔众神(在《爱达罗梵书》中，这一情节的主角是婆奇)。在其他地方，她是梵天之女或妻子。再晚一些她成了毗湿奴的妻子。这样就出现了婆罗室伐底同吉祥天女相混合的倾向。在罗刹袭击北方的神话中(《罗摩衍那》Ⅷ)，她请求梵天允许向兄弟罗婆那托梦。她还给湿婆之子捧笔墨。
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