【国家】：圣
宗教信仰的一种形式。《圣经》中记载的以色列人的偶像崇拜，指对耶和华神或别的神祇的象征物——某种实物的崇拜。依照古代犹太教的教规，偶像崇拜是被禁止的。耶和华向摩西传的十诫中，禁止偶像崇拜居第一条。但由于受周围民族偶像崇拜的影响，以色列人的偶像崇拜或起或伏。在历史上产生了竭力强调对唯一的精神上帝耶和华的信仰。偶像崇拜被认作是渎神的恶事，由于偶像崇拜，以色列人经常受到上帝的惩罚。《圣经》中第一次谈及偶像崇拜习俗，是在《创世纪》第31章中，雅各的妻子拉结偷了她父亲的神像。这说明以色列人在约旦河彼岸的时候，受其它民族偶像崇拜的影响很大，但对耶和华神的信仰仍占相当的地位。在埃及时，以色列人又受了埃及人偶像崇拜之俗的影响。出埃及后，以色列人把耶和华神也树为神像，大兴崇拜，亚伦选牛犊为崇拜物。在很长时间内，以色列人的宗教热情都体现在崇拜耶和华神像上。约书亚率领以色列人渡过约旦河，重返迦南之后，以色列人一度忘记出埃及的艰辛，对耶和华的信仰淡化，再加上迦南一带异族文化的影响，对异教神像的崇拜再度兴起。耶和华因此降下许多惩罚。士师时代，以色列人崇拜亚摩利人的巴力(q．v．)神，耶和华为了惩罚，让他们在米甸人的统治下备受欺压。耶和华授意第五代士师基甸(q．v．)毁掉巴力神像，以色列人一度强盛，但基甸死后，崇拜巴力神之风又起。士师时代偶像崇拜的特点，是渐趋私人化，如《士师记》中记载，有一个叫米迦的人，他母亲为他铸了个耶和华像，放在他屋里，他自设神堂，雇一个流浪的利未青年作祭司。撒母耳曾谴责这种背弃耶和华的行为，有一次他将以色列人召集起来，请求耶和华的宽恕。但所罗门时代，偶像崇拜又兴，所罗门有许多外邦的妻子，她们都把本族的偶像神带到以色列。所罗门之子耶罗伯安继王位后，在山冈丛林中遍立柱像、木偶，偶像崇拜达于高潮。耶罗伯安逃亡埃及时，受到那里偶像崇拜之风的影响，建立以色列国时，为吸引百姓，在伯特利在但铸造了一些金牛犊。耶罗伯安之后的数代君王都大倡偶像崇拜。希西家(q．v．)即位后，严明祭祀制度，阻止偶像崇拜，但效果不佳。到约西亚王朝末期，已经没有人努力去纯化信仰、阻止偶像崇拜了。以色列人受囚于巴比伦时，此风仍不减。重返耶路撒冷后，偶像崇拜之风略有收敛，据说这与以色列人憎恶波斯人的偶像有关。以色列人偶像崇拜的具体对象，与其他民族相近。最初，以色列人尚天体崇拜，崇拜陨石。后来，他们又把崇拜转向未经砍伐的树木石块等，为其膏沐，在圣日还为它们加上羊毛制成的冠。早期以色列人的神祇是拟人化的，有一个男性神和一个女性神，男性神代表自然界积极的一面和人的精神生活，女性神则象征自然界被动的一面和人的物质生活，日、月分别被当作男性和女性神的外在形象来崇拜。以后，黄道带的其它星体也受到崇拜。亚伦和耶罗伯安的牛犊崇拜则反映了以色列人的动物崇拜。英雄崇拜在以色列人中没有明显的迹象。植物崇拜的事例较多：亚伯拉罕曾在橡树林中为耶和华设祭坛，另外，山峰、高地也常用做祭祀场所。犹太立法中对偶像崇拜者处以石刑。他的亲属须主动把他交给大家惩罚，还要扔出第一块石头。唆使别人进行偶像崇拜者也受同样处罚。