约形成于公元16世纪前，流行于印加帝国——塔万京绥乌(包括厄瓜多尔大部地区，秘鲁、玻利维亚、智利、阿根廷相当一部分地区，哥伦比亚南部地区)盖丘亚人居住地。盖丘亚神话部分地吸收了塔万京绥乌其他部族与之结构相近的信仰和题材。部分神话人物和与之相关的故事情节，构成了印加人的正式神祇。当时印加人在盖丘亚部落联盟中占统治地位，后来在国家中也是如此。印加人的神系由三位一体的太阳神、雷神、月亮神组成。作为补充的还有一个昴星团。太阳神和雷神也是三重身份。太阳神形同印蒂(q．v．)的圆日，太阳爷、太阳子、太阳兄三者均以此圆日为化身。同太阳光密切相关的雷神亦有三重身份：“光的梭标”——闪电，“太阳的光线”——雷和闪电及银河或南十字星座。盖丘亚人认为，雷神用投石器投石击破天体水脉管，降雨大地。月亮主要是位女性神，充当太阳妻子和姐妹。最高等的印加人被认为是太阳之子，是太阳在大地上的代表。据盖丘亚神话，大地自古就存在。宇宙神话称，整个宇宙乃统一整体，由3界组成：上界(哈南帕恰)，其居民为天神；内界(乌库帕恰)即大地表面；下界(胡林帕恰)——冥神的王国。这3个世界的联结成分是两条巨蛇。它们原住在下界的水中，一条蛇浮上大地(进入内界)，纵向移动，顶天立地，变成一棵大树；另一条蛇变成了乌卡亚利河；在上界，一条蛇化成彩虹，另一条蛇变成闪电。下界作为黑暗势力的领地，同时也是人的诞生地——某些神话如是说。但大多数神话称，所有的人都是从大地母亲(帕恰玛玛)的怀抱中经过湖泊、泉水、洞穴来到世上的。每个公社都有这种共同崇拜的出生地。关于印加人的来源，存在着几种神话。一种说，太阳父亲和月亮母亲把自己的儿子曼科·卡帕克和女儿玛玛·奥克莉奥送到大地上。太阳父亲交给曼科·卡帕克一根金杖，金杖插进土里的地方，便可创建城市，这个城市而后将成为一个大国的首都。曼科·卡帕克把金杖插进了瓦纳库里山附近的库斯科谷地里。在这里，太阳之子，第一个印加人，偕同他的姐妹、妻子完成了父亲的嘱托，创建了自己的国家。盖丘亚人关于人类历史周期性的观念同关于“四代”的神话相关。第一代人是“古人维拉科恰”。他们穿树叶编成的衣服，住洞穴，只知道一位神维拉科恰。这些人把大地上的蛇、猛兽、猛禽、侏儒、野蛮人除净，开始耕地。下一代人也叫“古人”。他们开始翻耕土地，营造梯田，挖渠，盖房。“古人”穿兽皮衣，崇拜唯一的雷电神。他是父亲、长子、幼子三位一体的象征。第三代是“野人”。他们繁殖得象海沙一样多。“野人”会织布，住禾秸做屋顶的石屋，头人管理公共生活。“野人”造路、养牲畜，采金、银、铜、铁、锡。他们手艺发达，有常设军队，因为争夺牧场、田地、水源常发生战争。他们信奉帕恰卡马克。这一代人后来被消灭。最后一代人是武士，他们放弃了祖先的许多土地，散居到难以攀登的山顶、悬崖，建立起堡垒。这是一些勇敢的武士和猎手。死者葬入墓穴，用食物、衣服、杀死的女人殉葬。头人们都有几个妻子，受众人崇敬。他们称自己的神为“人的缔造者”。宇宙神话只与人类最后阶段有关。造物神维拉科恰在造出日月星辰之后，马上缔造了现在这一代人。盖丘亚人崇拜大地，同时迷信水，祭祀湖与河；印加时代每个城市里都有庙堂水库，在那里举行宗教洗礼。受到崇拜的还有美洲狮、熊、狐狸，鸟类中有兀鹰、鸽子、鹰；爬行动物中有蛇、蟾蜍。第一次耕地和收获时要祭祀植物诸神灵：萨拉玛玛(玉米保护神)、科卡玛玛(古柯保护神)、阿索玛玛(土豆保护神)等等。到处都崇拜具有超自然力的神灵——瓦坎。死人的魂灵进入“无语的大地”。大地的位置是不固定的。到那里去要通过深渊上的毛发桥，引导魂灵的是一条黑狗。当时认为死者以活人形象从土地里生长出来。对祖先的崇拜要求不断的祭祀(主要祭品为玉米、豚鼠、羊驼)。祭品亦用来祭祀诸神，逢自然灾害时，祭品尤为丰厚：有血祭品(人，尤多未满十岁的童男童女，羊驼)和无血祭品(古柯、玉米粉等)。西班牙征服者来到后，对天神正式的庙堂祭祀被废止。但是神话的创作在印第安人中间一直持续到20世纪，只是在某种程度上采取了混杂的形式，即利用了欧洲民间传说和基督教神话题材。
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