【国家】：蒙
魔怪。亦名曼嘎德，曼嘎德海(布里亚特)，曼嘎斯(喀尔喀，卫拉特－土尔扈特)，曼嘎(喀尔喀)，曼格(达斡尔)，曼古德泽(蒙兀儿)。曼古斯与童话和英雄史诗里魔怪有所不同。这些魔怪总是被史诗英雄消灭干净(或被禁锢在地穴中)。据《格萨尔》(q．v．)的布里亚特口头版本，曼古斯是东方的恶坚格里阿塔·乌兰(q．v．)被杀后的尸骨化育而生。在史诗的卫拉特版本里，75个黑妖曼古斯是黑妖妇所生，外形为蟾蜍，而黑妖妇则是从黄海的有毒泡沫中诞生的。另一故事讲，曼古斯是史诗英雄本身，如哈兰古伊汗(q．v．)，遭受魔法禁锢变成的。他们住在中界人迹罕至的地方多半在“大地边缘”，但他们偶尔也混迹下界。他们住的是游牧帐幕，设防坚固的王公营盘、宫殿(见于晚期“封建时代”的史诗故事)。他们通常没有名字，只有描述性绰号，如“十五个头的阿特嘎尔黄曼嘎斯”。从绰号上看(阿特嘎尔，霍特戈尔等分别意为“弯腰的”或“蜷曲的”，“编织纠结的”)。他们是蛇形怪物，特点是多头(12、15、22、25、35、45、60、70、90、95不等)。布里亚特人把他们称为“咬人的黄曼嘎德海”，“阿修罗黄曼嘎德海”(阿修罗来自古印度神话，意为“恶魔”)。他们的颜色主要是黑、黄二色。他们身躯巨大，血盆大口上拄天，下抵地；腹腔容得下所吞食的人群和畜群。故事里偶尔出现他们的家庭，最经常的是他们的母亲或姐姐。她们是“诱人误入歧途者”，又是曼古斯的“外在灵魂”的保护者。史诗英雄为了征服曼古斯，必须先从她们手中得到这些灵魂。他们的妻子、女儿常常被称为“苏勒玛”，“苏勒玛斯”，是狰狞的女妖，往往加害史诗英雄。曼古斯的儿子则是睡在铁摇篮里的，或者钻出母腹的神奇婴儿，刀砍不入，火烧不死，只能靠法术征服他们。曼古斯的行径是毁灭史诗英雄的祖国、家庭，掠夺他的财物、畜群、属民，尤其是劫持英雄的妻子(劫持其姊妹或母亲的情节较少见)。看来，劫持妇女乃是他们的主要行为。在童话里还有另一种类型的曼古斯——吃人恶魔和吸血鬼。他们住在深山的洞穴里。但史诗类型的和童话类型的曼古斯并没有明显的区别。在喇嘛教的影响下，曼古斯的形象有所变化：“外在灵魂”的多种多样的形式同怪物的千变万化的法术融合在一起，由此产生了他们后期的特征之一：变化的本领(在史诗《格萨尔》里尤为明显)。在印度和西藏神话的影响下，曼古斯(尤其是童话类型的曼古斯)吸收了印度神话的罗刹(q．v．)和西藏神话的斯棱波等的一系列特点。在蒙古萨满的祈神祷词里还可见到一位神祇，名叫“万能的曼古斯坚格里”。在土尔扈特民间童话和史诗里有一种取代曼古斯或与之并存的人物——多头、独目的恶魔穆斯，如昆－穆斯。他是人形的多毛巨怪，日落后从芦苇丛中钻出劫持伤害行人。鄂尔多斯传说也有住在月亮上的穆斯－埃梅根(女穆斯)。曼古斯(尤其是童话类型的)亦见于突厥各族的民间传说，如撒拉人的蒙格斯卡尔；黄维吾尔人、图瓦人和雅库特人的曼格斯；雅库特人还称之为蒙古斯；东干神话的蒙古兹。蒙古兹一名来自蒙兀儿语，其形象为七头，其中有一个是口喷烈火的马头，这一形象可能受到了西藏神话的影响。