田须无——田氏齐国谋略之祖

田须无之前在崔杼弑君后跑路，是为了一时的政治避难，自然还是要回归的，这也是到了其他诸侯国无心留恋的缘故，不管怎么说，在外颠簸十几年还是回到了齐国，这个时候，与他同朝为官的儿子田无宇，已经被庆封收在门下，前文我们已经交代，崔杼和庆封分任右相、左相，庆封是乘着崔氏内乱，用计灭崔氏满门而当国，这个时候，各个家族的势力都没有庆氏家族庞大，田无宇跟随庆封，也是属于如同其他家族被迫放在庆氏家族中的人质一样。

庆封专权

周易中有物满则倾、物极必反的说法，庆氏一门独揽朝廷，庆封的儿子庆舍在朝中指手画脚，俨然齐国如他家一般，这自然引发了其他几大家族的不满。更为不满且想杀掉庆封的，还有以前侍奉齐庄公的两个人，一个叫卢蒲癸、一个叫王何，所谓无巧不成书，卢蒲癸是庆封家臣卢蒲嫳的弟弟，崔杼、庆封弑君事件发生后，他逃亡到晋国避难，待到卢浦嫳羽翼丰满后便写信央求哥哥请庆封特赦与他，卢蒲癸回国后，庆封就命他做他儿子庆舍的家臣。

卢蒲癸一表人才、体力过人，又善于阿谀，因此深得庆舍的宠信，甚至于把女儿嫁给卢蒲癸为妻，从此翁婿相称，看似更加亲密。有人对卢蒲癸说：“男女婚嫁，应当辨别姓氏，你娶妻为什么不避同宗的女子呢？”卢蒲癸说：“同宗既然不避我，我何必独独去避开呢？只要能达到我的目的，不必顾忌那么多了！”

癸一心只想替庄公报仇，只是没有同心的助手，因此在庆舍面前，极力称夸以前与他同侍庄公的王何勇猛，庆舍就遣召王何回国，王何也深得庆舍的信爱，使他和癸同作侍卫，每出入或夜寝，必使二人执戈，先后防卫。这两人表面上对庆舍毕恭毕敬，唯命是从，实际上是两颗定时炸弹。

当时齐景公姜杵臼虽然做了国君，但在奸臣庆舍把持政权的形势下，不过是一个傀儡而已。齐景公在饮食上有一个嗜好，就是爱吃鸡爪,由于国君爱好，所以齐国许多人纷纷仿效，从而导致了齐国市场上鸡的价格上涨了好几倍。当时按照国君的生活标准规定，应该每天为齐景公供应两只鸡，但有一天齐景公的生活管理员为了省钱，又觉得反正齐景公也不认得做熟了的鸡肉和鸭肉有什么区别，更重要的是他根本就没有把这位国君的生活问题当回事，就让厨师换成了两只鸭子，更严重的是厨师们做熟了鸭子以后，又把鸭肉吃了个差不多，只给齐景公送去了鸭骨和鸭汤，恰巧这天齐景公留下两名侍卫高子尾和栾子雅陪餐，他们见庆舍安排的服务人员竟敢如此戏弄齐景公，不禁为之大怒，当时就要去找庆舍等人讨说法，而被别人苦口婆心才劝住。卢蒲癸、王何等人知道这件事以后，就暗地里与高、栾等人联合起来，共同寻找除掉庆氏一家的机会。

就在他们密谋之时，田须无以其敏锐的目光洞察到了一切，史料中记载了他与儿子田无宇的一段精彩秘密对话：文子谓桓子（无宇）曰：“祸将作矣，吾其何得？”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”文子曰：“可慎守也已。” 庄为齐都临淄大街名。“得庆氏之木百车于庄”，是田无宇借用了齐国市井社会盛行的隐语，意思就是在即将发生的事变中，攫取庆氏一族的权力和财富。而田须无的“慎守”一词，更可视作田氏家族谋略文化的核心内容，内涵丰富，概言之：其一，处虚守静，静观时变；其二，抓住机遇，当机立断。田氏家族的发迹史，从某种意义上说正是“慎守”谋略成功运用的历史。

话说这年十月，庆封带着大队人马去莱地打猎，自然也有各个家族的公子哥，这就好比带着各个家族的血脉，各个家族焉敢群起攻之？田须无料定临淄城必然出事，就在出行后不几天派家臣前去追赶上庆封狩猎的人马，看完家书后田无宇痛哭流涕的对庆封说：“家母病危，乞求速回见上一面。”庆封老奸巨猾，自然也担心田无宇在说谎，于是就让田无宇卜了一卦，卦象来说确实是很不吉利的信息，田无宇在旁边一看更是嚎啕大哭，庆封不再深究卦的延伸意义，就让田无宇赶紧回吧。却说这田无宇当时用“龟占”，想的却是庆封下场如何，故而庆封看到的是存在不吉的信息，也认为其母危在旦夕了。心神领会的田无宇一路途经潍水、弥水、淄水，凿船毁桥破坏的是一路狼藉，断了庆封回临淄的后路。

是年十一月七日，庆封之子庆舍主持一年一度的太庙尝祭，为防意外，庆氏家族的武士环卫宫廷，戒备森严。此时栾（子雅）、高（子尾）、田（须无）、鲍（鲍国）四家已经与卢、王达成密谋共识，为了调虎离山，密令圉人（马夫）扮作俳优，在距离宫门不远的鱼里田氏住所演戏，诱引庆氏之卒弃甲前来饮酒取乐。栾、高、田、鲍等家族要员陪同庆舍祭祀，站在庆舍身后的卢、王得到信号后一剑穿透庆舍的后背，把庆舍的头颅砍了下来，四家之卒乘势杀入太庙，一举歼灭庆舍族人。待到庆封得知消息遇水搭桥的赶回临淄城，城门早已戒备森严无法进城，庆封无家可归，只好流亡国外。

庆氏家族被推翻，田氏家族从此开始逐渐成为齐国举足轻重的家族，由于庆舍被杀时，田须无保护齐景公，故而也深得景公的信赖。明哲保身的田须无，利用谋略，将家族的实力得以保存并发扬光大，在某种意义上，并非单纯的为了一个“仁”舍身取义名垂青史，二是让一个家族生存并发扬光大，这不仅仅是一种超凡的智慧，更是一种“大成”的思想。