犹太教《塔木德》的重要组成部分，为《密西拿》的考证和评注。巴勒斯坦的学者、拉比和巴比伦的学者、拉比对《密西拿》分别编出不同的评注，即不同的《革马拉》，于是，相同的《密西拿》加上不同的《革马拉》，就形成了两套《塔木德》，即《巴勒斯坦塔木德》与《巴比伦塔木德》。由于《巴比伦塔木德》比《巴勒斯坦塔木德》晚一个世纪，因此它的内容更丰富，更适用于情况变化的社会环境，权威性也更高。
“革马拉”一词的希伯来语动词语根意为“补全”、“完成”，表示它补全《密西拿》的遗漏部分并加以完成。所以实际上，《革马拉》不仅是《密西拿》的诠释和评注，它还包含大量与《密西拿》原文没有直接联系的材料。这些材料包括有：律法诠解、伦理格言、布道文稿、历史记述和神话故事等。其中巴勒斯坦革马拉大约在公元3、4世纪形成于巴勒斯坦提比哩亚，巴比伦革马拉形成于巴比伦苏拉拉比学院，时期约自公元3世纪到5世纪末完成。