【介绍】：
希律王时期法利赛派的领袖、第二圣殿时期最伟大的哲人。尊称“贤士希勒尔”。生于巴比伦境内，据称是大卫王的后裔，但家境贫寒。青年时代就表现出渴望获得知识的强烈愿望。早年在巴比伦学习《托拉》，后前往耶路撒冷，以求进一步深造。他师从法利赛派学者舍马亚和阿夫塔尼翁，着重学习口传律法。完成学业后，曾在巴比伦生活一段时间，成为讲授《哈拉卡》的权威。约于公元前30年，被选为犹太教公会两议长之一，与另一位议长沙马伊共同主持公会的活动。在学术研究方面，他代表法利赛教派观点，认为成文经典并没有包括教太教的全部学说，积极主张研究犹太口传律法。在对《圣经》的研究中，他一方面重视《圣经》词句所具有的潜在力量；另一方面又主张解经不应拘泥于词意，应使人理解经文和律法的真意为准绳，因此他本人多采用说理的方法阐明观点，而不象沙马伊那样引经据典不敢越雷池半步。他还认为，各个时期的学者有权研究《圣经》，在了解当代社会需要和经济需要基础上从理性和逻辑出发作出自己的解释。他的这一观点为大多数后世学者接受，开创了对犹太经典永无止境研究的风气。《密西拿》、《塔木德》的成功编纂就是他这一观点的直接体现。
在解释律法条文时，希勒尔主张缓和律法中那些苛刻条文，以公共利益和人道的名义放宽这些条文，提出根据人的动机判断其行为的“动机原则”。“己所不欲，勿施于人”是他对犹太教思想精髓的一种概括。此外，他所创办的希勒尔学堂不分贫富和地位高低，向所有好学的人敞开大门。在他的领导下，希勒尔学堂与沙马伊学堂对犹太教发展产生了特殊而持久的影响。
他文笔简练，能同时用希伯来文和阿拉米文写作。他的许多警句广为流传，《圣贤箴言》收录他的语句远远多于对其他圣贤语句的收录。他的才华、为人和领导能力使他成为第二圣殿时期最伟大的圣贤。他的治学方法成为后世犹太学者的楷模。他的许多教导在耶稣一生和教义中得到体现。
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