又译“哈西德派运动”。18世纪在东欧出现的犹太教一虔修流派。该主义由生活在波多利亚的以色列·本·以利撒美名大师创立，后由他的两位门徒雅各·约瑟和多夫·贝尔发扬光大，逐步发展成近代犹太教历史上最大规模的一场运动，到19世纪初已吸引了半数以上生活在东欧的犹太民众投身其中。
哈西德主义者入迷狂舞图
哈西德主义兴起之时，正是全世界犹太人遭受沉重打击之日。特别是生活在波兰的犹太人，他们不仅面临日益严重的外部威胁，在政治、经济、社会方面遭受非犹太人社会的迫害，而且遭受沙贝塔伊·泽维领导的假救世运动的打击。这一运动不光彩的结局使他们内心极为沮丧，整个身心都为绝望与恐惧所占据，企图在宗教上寻找新的慰藉成了绝大多数犹太的愿望。由于传统的拉比犹太教对犹太经典的过分强调，以及对犹太律法的过度维护，不能给民众精神慰藉，失去对绝大多数中下层民众的吸引力，使犹太人自中世纪以来再次面临信仰上的危机。哈西德主义正是在这一危机中，以一种不同于拉比犹太教传统观发展起来。它所强调的乐观、自信、注重情感的宗教观使沮丧的犹太人看到了希望，以空前的热情投入其中。
严格说来，哈西德主义并不是一种新兴的犹太教哲学，而是从一个崭新角度对某些固有犹太教思想的重视和强调。这些思想存在于《圣经》、《塔木德》之中，但更多地是存在于犹太教喀巴拉神秘主义思想之中。因此，哈西德主义被称作“服务于民众的神秘主义”。
哈西德派强调感情，贬低枯燥无味的经典研读。它的创始人认为，宗教的本质不在于礼仪和律法。虽然他们不否认礼仪的约束力，但在他们看来，礼仪本身不能构成宗教。宗教意味着同上帝建立活的联系，而对此最有效的手段就是祈祷。所以，对于真正的哈西德派来说，不论何时，只要有祈祷的愿望就可以祈祷。至于祷词，可以诵读，也可以在祈祷中随着即兴的曲调唱诵。它还认为祈祷不应受时间的限制，因为祈祷不是履行义务而是出自内心的愿望。它还主张祈祷时应全心全意，而入迷被看成最佳状态，因此，哈西德派信徒常常在礼拜活动中或祈祷时大声呼叫，纵情歌舞，甚至狂动乱舞，以求进入狂喜入迷状态。
在哈西德派犹太会堂举行的宗教仪式
哈西德派的这一偏离传统的做法，引起了正统派拉比的强烈不满。1772年召开的“四省会议”甚至宣布禁止它在波兰和立陶宛公开活动，不许自己的信徒与哈西德派信徒交往。然而，由于哈西德主义信条表达了犹太民众的深切要求，增强了宗教生活中的诗意，即人的因素，鼓励被压迫的犹太民众去触动犹太价值的核心，因此在犹太人中得到了较大发展。第二次世界大战期间，数百万犹太人被屠杀，哈西德派遭到沉重打击。现在，它的人数已不多，只有美国、以色列等地有坚持这一教义的犹太信徒。