【介绍】：
犹太教哈西德派运动领袖，通称“伟大的马吉德”。生于立陶宛的沃尔哈尼亚。青年时代师从著名的《塔木德》学者法尔克学习犹太经典。后来成为罗夫诺等地区的传道士。早年深受喀巴拉神秘主义者卢里亚影响，信奉神秘主义。后因自我苦行患病，求助于哈西德派思想创始人、美名大师以色列·本·以利撒帮助。病愈后，开始对哈西德主义发生兴趣，成为美名大师的追随者。尽管他是在思想上受到美名大师的影响，但所有的哈西德派文献都把他说成是美名大师的门徒，其实，他是哈西德运动中具有独立思想的人士，对哈西德思想常常作出自己的解释，被誉为“伟大的马吉德”。美名大师死后，他与美名大师的另一位门徒雅各·约瑟在继承问题上发生冲突。最后，他成功地被确定为美名大师的继承人。
在多夫·贝尔的领导下，哈西德运动开始成为一场有组织的运动。他建立起哈西德派系系统，设立法庭，注重在有学问的拉比中发展信徒，并派他们四处布道，宣扬哈西德派观点，终于把半数以上的东欧犹太人吸引到这一运动中来。多夫·贝尔死后，哈西德派运动的领袖几乎全都由他的门徒担任，他因此而被认为是哈西德派运动的真正领袖。
多夫·贝尔没有留下任何著作，他的思想主要通过其门徒的作品保存下来。他推崇人们对柴迪克的崇拜，称柴迪克的权威来自与上帝的直接接触，是犹太社区与上帝联系的中介人物。他还主张人人都应当通过虔诚，发自内心的祈祷与上帝建立直接联系。他认为，既然上帝是无时无处不在，人们的祈祷就不应该受时间限制，凡事凡时只要有祈祷的冲动都可以进行祈祷。祈祷只要是发自内心就能够与上帝建立活的、直接沟通，获得上帝指示和心灵上的慰藉。此外，他还将欢快的因素引进哈西德主义，主张人在祈祷时应欢快、乐观，富于热情，使受到生活重压的人、或沮丧的自我得到慰藉，从而增强犹太宗教生活中的诗意和情趣，使受压迫的犹太民众主动触及犹太价值的核心。