【国家】：萨莫迪
恩加纳桑语，意为“大地母亲”。恩加纳桑神话中的一切生物的母亲和保护神，是大自然神母中最受尊敬的一位。她被想象为一个庞然大物，人和动物都生活在她的身上，犹如寄生虫钻在野兽毛皮里一样，莫乌－尼亚梅每年春天“换毛”(大地更换植被)按照宇宙起源神话，最初，这张毛皮上覆盖着一层寒冰，莫乌－尼亚梅的子女——兽形精灵佳玛达派遣一只小鸟前去啄她，使她知道，他们寒冷难耐，生活得很不舒适。于是莫乌－尼亚梅靠近“太阳妈妈”科乌－尼亚梅，坚冰因而溶化，确定了如今这样的气候。据另一则神话，莫乌－尼亚梅是创世主。她同“孤独神”焦伊巴－恩古奥(她的兄弟或丈夫)或者同“火母”图伊－尼亚梅一起整顿了大地，将洪水退后的淤泥推入水底，创造出树林，把鱼类安排到江河里去等。她是眼睛的赠送者，还在母亲刚刚受孕时，她就给婴儿送来了眼睛，在此之后才在眼睛周围开始生长皮肉。恩加纳桑人有一宗教仪式：把狩猎取的动物的眼睛割下献给大地。据云，这可以让莫乌－尼亚再次梅使用。恩加纳桑人把大地想象为有疼痛知觉的生物，这一观念导致了种种禁忌：不许用刀刺割大地，不许往大地上打木桩等。猎捕野鹿时须向莫乌－尼亚梅祈求丰收；孕妇临盆时，须向她祈求顺利分娩。祈祷时要献牲品，用鲜血和牲品的某些器官“款待”大地，用偶像(吊床)代表莫乌－尼亚梅，为她举行特殊的仪式。在许多方面，莫乌－尼亚梅接近于其他萨莫迪语民族中的起着保护神作用的老妇神的形象，如谢利库普人的厄兰塔－科塔，聂聂茨人的亚－涅比亚(或亚－缪尼亚)，艾涅茨人的佳－麦纽奥等。这些形象反映的可能是原始萨莫迪人的观念，但这些观念受到流行于亚洲北极地带的万物有灵论观念和对大自然之母的崇拜等的影响。发生了变化。
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