【国家】：斯堪
一组司繁殖丰收之神。他们都是兄弟姐妹，又互相有着婚姻关系(这种情况在地中海的农业神话传说和农业祭祀活动中均有所见，不能排除它可能同斯堪的纳维亚神话有某种联系)。他们会魔法，能预言。组成瓦尼尔的主要是尼约尔德和他的子女——弗雷尔和弗雷亚。据《新埃达》，瓦尼尔居住的地方叫瓦纳海姆，但有时又把弗雷尔的住所叫阿尔瓦海姆，这说明人们往往把瓦尼尔和阿尔瓦搞混。与瓦尼尔相对立的还有另一类为数更多的神祇，这就是阿斯。在旧和新《埃达》、《英格利格萨迦》以及萨克索写的《丹麦人的业绩》中都讲到了阿斯第一次战争中的神话。这次战争结束了和平相处的“黄金时代”。战争的起因是一个凶恶的女巫海德(她还叫做古尔韦格，意思是“黄金的力量”)从瓦尼尔那里来到阿斯这边。阿斯用长矛将她剌死，并三次焚烧了她的尸体，但她三次复活。战争首先由阿斯的首领奥丁挑起，他向瓦尼尔的军队投出了一支长矛，瓦尼尔反击，威胁着天上的阿斯加尔德(q．v．)。战争以缔结和约、交换人质结束(阿斯方面得到的人质是尼约尔德、弗雷尔、克瓦西尔，瓦尼尔方面得到的人质是霍尼尔和米米尔。在《新埃达》中，把获取诗蜜的历史视为第一次战争的一种回忆。研究者认为，在瓦尼尔同阿斯之战的神话中，可以看到土著部落与外来部落，或古日耳曼各社会集团之间在崇拜问题上斗争的反映。也可能是同具有母系氏族农业社会文化的印度——日耳曼入侵者斗争的反映，霍克尔特企图把阿斯与瓦尼尔之间的战争解释为争夺象征某种重大生活原则的圣蜜之争，这一观点缺乏说服力。瓦尼尔是圣蜜的守护者。霍克尔特把古尔韦格这个名字解释为一种蜜酒的意思，并把古尔韦格这个人物同女预言家维约尔瓦等同起来，而《维约尔瓦的预言》正是以一个女预言家的口气叙述的。在古印度神话中，有阿修罗与诸神之战的传说，与阿斯同瓦尼尔之战的传说属同一类型。杜梅吉尔认为，印欧神话传说中的诸神代表着一种宗教权力和繁殖能力。起初这些神并不构成一个整体，在他们相互冲突中重要的不是战争本身，而是和约的缔结。的确，阿斯同瓦尼尔之间发生战争的结果，似乎使神的社会更为一致了。阿斯同化了瓦尼尔。但从另一方面来看，斯堪的纳维亚神话传说中的第一次战争又被看成是“黄金时代”之后的一次内讧，它预示了斯堪的纳维亚神话传说中典型的世界末日主题的出现：青年阿斯神巴尔德尔之死，诸神悲惨的覆灭，整个世界的灭亡(见“拉格纳廖克”条)。这在《维约尔瓦的预言》一篇中尤其明显。这些情节在何种程度上和何种意义上反映了对黄金毁灭力量的意识，这一点还说不清楚。三次焚烧古尔韦格的尸体这一情节是否反映了某种宗教仪式，现在也说不清。有人怀疑这里可能反映了熔炼黄金的过程。