【国家】：希
爱神。在荷马的史诗中，“厄罗斯”一词尚未人格化。但这一词具有明确的情欲的含义。这种情欲驱使帕里斯追求海伦，宙斯追求赫拉，它使佩耳塞福涅的求婚者四肢发抖。在公元前7－6世纪的古希腊的抒情诗中，厄罗斯这一含义得到了提炼，并逐渐人格化。在《神谱》中，他是宇宙四本原神之一(其他三个是卡俄斯、盖雅，塔耳塔罗斯)。由于厄罗斯(性爱)是一种危险的力量，因此在古希腊抒情诗人(如阿尔克曼、伊彼科斯、萨福等)的笔下，他是狡诈的，难于驾驭的，残忍的。在阿那克瑞翁的诗歌和瓶绘中，他用爱情之斧或爱情的鞭子，使人神魂颠倒。他象风一样来的突然，摇撼着他的牺牲品。厄罗斯爱淘气，但他的淘气是疯狂的，混乱的。他年轻、漂亮，在花丛上走来走去。玫瑰是他的圣花，他用玫瑰花编织他的花冠。他是甜蜜的，温暖着人们的心。萨福称他为“带苦味的甜蜜。”赫西俄德在《神谱》中已把厄罗斯同阿佛罗狄忒(q．v．)联系起来，但是许多人认为，这种联系并非一开始就有的。他与赫墨罗斯、波托斯一起成为阿佛罗狄忒的随从神。俄耳甫斯教派(q．v．)认为，厄罗斯是第一个出世的，是神迹显现，光芒四射。他是勇敢的射手，掌握着天、地、空、海洋、冥界和塔耳塔罗斯的钥匙(俄耳甫斯颂歌)。古希腊哲学家费瑞库得斯说，宙斯在创造了宇宙之后，自己变成了厄罗斯。这样，厄罗斯实际上被想象为统治一切的宇宙力量。在古典诗歌中，厄罗斯是克罗诺斯之子，或宙斯之子(欧里庇得斯：《希波吕托斯》)，或伊里斯和泽托斯之子(阿尔开俄斯的残篇)。或阿佛罗狄忒和阿瑞斯之子(塞摩尼得斯残篇)。后一传说最为流行。传说厄罗斯诞生时，宙斯曾想把他杀死。因此阿佛罗狄忒把他藏在森林里，由母狮把他养大。经过诗人们不断地加工，他逐渐变成了一个长着金色翅膀(阿里斯托芬：《鸟》、金色头发(阿那克瑞翁残篇)、来去如风(萨福残篇)、漂亮而又顽皮的神。这就是希腊化时期诗歌中的厄罗斯形象。这一时期又出现了多个厄罗斯的观念。阿波洛尼俄斯·罗得俄斯说厄罗斯是头脑机敏、心肠冷酷的顽童。他能够随心所欲地支配他的母亲阿佛罗狄忒(阿波洛尼俄斯·罗狄俄斯Ⅲ)。柏拉图在《饮宴篇》中把厄罗斯描绘成渴望美的象征，说他是贫困和富有之子，阿佛罗狄忒降生之日，正是厄罗斯投胎之时。他从父母那里继承了占有的欲望，刚毅勇敢的精神和四海为家的习性。但是即使在古典时期的晚期，也还存在着对厄罗斯的原始崇拜。在玻俄提亚的忒斯皮埃城，厄罗斯是一块未加工的石头。但同样在这里还发现了由普剌克西忒勒斯和吕西波斯雕刻的美少年形象的厄罗斯像(泡萨尼阿斯Ⅸ)。泡萨尼阿斯从未怀疑过厄罗斯是阿佛罗狄忒之子，是众神中最年轻的神。后来，厄罗斯开始成为痛苦的安慰者。在墓碑上出现了他的形象。厄罗斯在希腊受到崇拜，但他的神庙颇为罕见。忒斯皮埃的厄罗斯神庙十分有名。当地每5年举行一次纪念厄罗斯的爱神节。斯巴达人在战斗前向厄罗斯致祭。在历代的艺术作品中，厄罗斯的形象屡见不鲜。拉斐尔、柯勒乔、提香、雷尼、鲁本斯、布歇、格若兹等画家都曾将厄罗斯入画，普刺西忒勒斯、吕西波斯、斯科帕斯、卡诺瓦、法尔孔纳、托瓦德森、罗丹等人都曾把厄罗斯作雕塑题材。阿普列尤斯在《金驴记》中写了厄罗斯同普叙刻(q．v．)的爱情，是小说中有名的插曲，弗莱彻把这一故事编成了话剧。卡瓦利、吕里又把它谱成歌剧(莫里哀作词)，兴德米特又把它改成芭蕾舞剧。在罗马神话中，与厄罗斯相当的是阿摩耳(拉丁语意义为“爱情”)，或丘必特(拉丁语意义为“情欲”)。