形成于公元前2至1千年初的阿拉伯半岛南端。当时那里存在特有的农耕文化，以人工灌溉为基础，是南部边缘区闪族人民的创造。公元6世纪，这一灌溉文化衰落，7世纪为穆斯林文化所淹没。也门神话以古代闪族神话观念为基础。它象没有受到外来影响。尽管古代也门和美索不达米亚、叙利亚、印度、东非有频繁的贸易文化往来，但古也门的发展却遵循独特的道路。在某些神的形象，尤其是神名的来源却能看到美索不达米亚的影响。有许多神是由于在民族文化方面与北也门有共同点而从古阿拉伯神话中接受的。约有五千块左右的碑文构成研究也门神话的资料。它们保存了无数神的名字和称号、庙号、仪式。神话和仪式的详细记载已不存在。现存浮雕上有半人半马兽、海马、狮身鹰首怪兽、人首双翼牛身或狮身怪兽、生命树等图像，个别场面带有情节。由于缺乏上下文，这些图像对恢复神话观念难起作用。有些内容显然是在希腊化的影响下出现的。看来也门神话中存在过关于几代神之间争夺王位、创世神和龙战斗的神话。创世神话和造人神话看来同其他闪族神话有类似之处。也门神话中的神一般都有自己的神兽。古代也门建筑大多以此为装饰。植物的象征物也很丰富，有麦穗、葡萄藤、棕榈树、石榴树。也门神话中星辰占有重要位置。日、月、金星和某些星座受到崇拜。在星辰的象征形象中，常见的图像是星体(金星或日)位于上弦月之上；也有星辰和黄道标记。象征符号的使用很发达。也门神话并非一个统一系统。古代也门领土上存在过几个国家——萨巴、马因、卡塔班、哈德拉毛、阿夫萨恩等。形成了一些独立的神话观念体系，彼此交叉，互相影响。其神系亦是如此。某些没有形成自己国家的民族也有自己的神话。但影响最大的一般则是对该地方祖宗神、保护神和国邦王者的崇拜。当部落和城镇联合的时候，他们的保护神往往就随之合入一个共同的神系。古代也门各邦的神系总体来说虽不一，但特征基本相同。在所有各邦神系中均占第一位的是阿斯塔尔，即金星。该神起源于古闪族时期，在闪族其他神话中均可找到对应的神(如伊什塔尔、阿斯塔尔塔)。占第二位的是该国保护神、该族祖先和国邦之王。这个角色都是由月神承担(有些小邦则不是)。占第三位的神是日神，一般为女性。很可能这位女神名字也禁直呼，所以有不同的代称，反映了她的不同特征。崇拜祭祀时则用本名。太阳女神在同一个神系中常有好几个化身，经常成双成对或成三个一道出现，她们代表太阳的不同状态。很可能阿西拉特女神也是太阳女神的一个化身。但也不排除这些女神是独立太阳神的可能。马因地方的情况稍有不同，没有发现崇拜太阳女神的记载。公元前500年前后，对邦国保护神的崇拜逐渐排挤了对部落保护神的崇拜。但邦国保护神因地区和神庙而彼此颇有差异。也门神话中还崇拜阿什马克(日神)和曼达赫(灶神)。但有些进入邦国神系的神也叫这个名字。古代也门祭仪发达，对神的礼拜在无数神庙中进行，设有十分复杂的祭司机构。有一种最重要的仪式叫卡伊法，就是要对特殊崇拜对象行绕行仪式，同穆斯林绕行克尔白颇为相似。这一仪式为萨巴和卡塔班的王者所必须遵守。同时也十分重视狩猎仪式。
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