【国家】：斯拉夫
水鬼，有害于人。她们多由淹死的姑娘、未受洗礼就死去的孩子变成。其形象为美丽少女，披散着长长的绿色头发，偶尔也有毛发蓬松的丑妇(北部俄罗斯人)。她们在三一节后的“鲁萨尔卡周”里从水中出来，在田野上奔跑，在树上打秋千。她们若遇见人，就戏弄他们，呵痒、折磨，弄死他们，或者把他们拖进水里。礼拜四是她们的日子。在“鲁萨尔卡周”不能游泳，野浴；走出村子时应带上她们惧怕的艾蒿。鲁萨尔卡常向人们要衣服，为此妇女们往树上悬挂纱线、毛巾、棉线，姑娘们则悬挂花冠。在三一节的一周里，人们自始至终唱鲁萨尔卡歌曲；在礼拜天(鲁萨尔卡斋日)要把她(或是春天)送走。通常由一名少女扮演鲁萨尔卡，她披散头发，戴上花冠，人们唱着歌把她送到黑麦田去。人们把她推进黑麦地后，立即四散逃跑，鲁萨尔卡则返身追赶。有时也用扎成的草人代替，甚至就用黑麦垛代替。把草人送到田地，留在田界上，或者把它撕碎、散扔各处。据记载，也有把草人沉入水底的习俗，但这要伴有教堂咏唱的仪式。这种送走鲁萨尔卡的仪式显然受到了“科斯特洛玛(q．v．)葬礼”的影响。在南俄和伏尔加河沿岸等地区还流行一种反映“鲁萨尔卡的情欲”的宗教仪式。鲁萨尔卡形象既与水，又与植物有联系。这一形象把水鬼(她有时以水妖的侍从面目出现)和那些以自己的死亡保证作物丰收的狂欢节神祇(如科斯特洛玛、亚里拉)结合为一体。由此可以推断鲁萨尔卡与冥国有关。在基督教影响下，她开始只与有害于人的非自然死亡的僵尸鬼相联系。鲁萨尔卡一名源于古俄国多神教的鲁萨利亚节。在庆祝节日时，青年们在一起做各种娱乐活动。米克洛什奇推测，这一名字可能源于巴尔干的斯拉夫人。在那里追荐亡人的仪式叫“罗扎利亚”。在普希金、果戈理、舍夫琴柯的创作中都写了鲁萨尔卡的形象。