【国家】：斯堪
最高神，与西日耳曼神话中的沃丹地位相当。奥丁一词最初意为振奋的精神，诗的灵感，极度的精神恍惚。塔西陀指出沃丹相当于罗马的墨耳枯里乌斯，二者均属水星，与一周的星期二相联系。6－8世纪之前，多处碑文把奥丁与沃丹的名字置于相对应的关系中。在10世纪的祈求战马健壮的祷词中，沃丹是魔力的主要载体。在保罗·狄亚康写于8世纪的《伦巴德族史》中，谈到维尼尔人与汪达尔人交战之前维尼尔人曾向沃丹之妻弗丽加祈求胜利，而汪达尔人则向沃丹祈求胜利。沃丹许诺说他先看到谁，谁即获得胜利。他先看到的是维尼尔人的妻子，这些女人遵照弗丽加的意思，用长头发装成了假胡子，引起了他的注意。伦巴德一词就具有长胡子的意思。在《旧埃达》的《格里姆尼尔的传说》中，开头讲的就是奥丁同弗丽加为自己保护的人而争吵的故事。晚期日耳曼神话中奥丁成了一个“野猎”的头领，他带领一群阴兵征战。据霍夫勒考证，这种地位是日耳曼人中的秘密的男性联盟赋予他的。看来最初沃丹是一个地魔，他是战士的联盟和战士称号授予仪式的保护神，是一个巫神。他与提乌(图尔)和多纳尔(托尔)不同，后二者在印欧神话系统中都可以找到相对应的神祇，而沃丹(奥丁)起初并不属于天上诸神之列。当然我们也可以拿他同印度的伐楼拿(q．v．)或楼陀罗(q．v．)以及克尔特人的卢格相比较。他同芬兰人的维亚摩能也很相似。最后，沃丹逐渐演变成精神力量和智慧的代表。在神的3种功能中他代表了第一种功能(另两种功能是武力和财富增加)。杜梅吉尔认为只有印欧神话里的神才具有某一种功能。奥丁(沃丹)向最高天神的演变，不仅同军队中战士联盟的地位的加强以及神的封建色彩的浓化有关，而且还同原始的阴间概念分化为天上的神和地下的鬼的过程有关。曾有过一种简单化的看法，认为奥丁是一个“贵族”神，而托尔则是“农民”神。后来随着阵亡的勇士都能成神的观念日益牢固，奥丁成了这类战而成神的乐园之主。于是奥丁日益发展成一个最重要的天神，排挤了图尔和托尔，而成为天堂和战争的主神。看来奥丁变为天上最高神祇的过程是在斯堪的纳维亚完成的。奥丁在这里的地名(主要是湖和山)中留下了明显的痕迹。不过在青铜时代的斯堪的纳维亚岩画中，我们就难以找到这种明显的痕迹了。在流传至今的斯堪的纳维亚神话传说文献中，奥丁是诸神之尊，是诸阿斯之首。他是博尔和贝斯特拉之子，维利和韦的兄弟。他的外祖父是巨人彪尔托伦，他的妻子是弗丽加，许多阿斯之父。他同弗丽加生子巴尔德尔，与林德、格丽德分别生子瓦利和维达尔。托尔也被认为是他的儿子。他有许多别名，如：阿尔福德尔(万有之父)、哈尔(至高的)、伊格(可怕的)、格里姆尼尔(用面具掩盖了真面目的)、赫罗弗特、赫尔扬(“好斗的”，斗士之首)、哈尔巴尔德(白胡子)、赫尼卡尔(散布不和者)等等。奥丁还常常变化形貌。他住在天上阿斯加尔德城的一座银顶宫殿中(名叫瓦利亚斯克亚尔夫，或格利亚德海姆)，坐在一个叫做赫利德斯克亚尔夫的宝座上。在北方奥丁仍保留着地魔的特点。他驱使着乌鸦和狼。他的乌鸦名叫胡庚和穆宁，意思是“会思索的”和“有记忆力的”。他的狼叫盖里和弗雷基，意是思“贪婪的”和“大食的”。他还有一匹有魔力的八足马，名叫斯莱普尼尔，意思是“滑动的”。奥丁的儿子海尔莫德骑着它驰向冥国海尔。奥丁本人是独目，有的传说甚至说他是盲目。他身披蓝袍，额上覆盖着一顶大檐帽。在天上的冥国中驻扎着他的亲兵团，那是一些死去的勇士。好斗的瓦尔基里亚也服从他的命令，他们按照奥丁的旨意决定战斗的胜负。奥丁还是战神和武装部队之神(而托尔看来只是武装的民众之神)，决定胜负之神，英雄的保护神。他挑拨战争，制造不和。他是第一场战争(阿斯与瓦尼尔(q．v．)之战)的制造者，是他向瓦尼尔的队伍投掷了长矛。他的长矛是军权和军事神力的象征。由于奥丁是授予战士称号的仪式和献牲仪式的保护神，他很可能是杀死幼子巴尔德尔(q．v．)的背后的祸首。把槲树藤交给霍德的洛基(q．v．)从某种意义来说也是按奥丁之意行事的。奥丁是在酋长霍格尼和赫丁之间煽起仇杀的元凶。赫丁劫去了霍格尼的女儿希尔德。希尔德的父亲和丈夫率领勇士互相厮杀，到了夜晚希尔德又使被杀死的人复活，继续厮杀。这很象奥丁的武士团。有一次奥丁自己用长矛把自己钉在宇宙树上悬挂了九天作为自我献牲，喝外祖父彪尔托伦给他的蜜酒解渴，并得到了他赠予的作为智慧象征的羊毛。《旧埃达》中《至尊者的传说》描述的这一献牲仪式不是军事仪式，而是萨满教的成丁式。这是第一个萨满献身的神话。在《格里姆尼尔的传说》中也有类似情节：奥丁化为流浪者格里姆尼尔，被酋长盖罗德所擒，在两堆篝火之间烤了8天，年轻的阿格纳尔给他送水，然后奥丁就念动咒语，使盖罗德伏刃而死。在北方奥丁的萨满特性的一面大为发展。这很可能是部分地受到芬兰－萨阿米文化环境的影响。奥丁的赫尔冥国之行也具有萨满的性质。他在冥国唤醒了长眠不起的女预言家沃尔瓦，向她打探诸神的未来(《旧埃达》中《沃尔瓦的预言》、《维塔姆之歌》，或叫《巴尔德尔之梦》)。奥丁在人和神之间的这种萨满的中介地位使他同联结各种不同天地的宇宙树有了密切的关系。这棵树的名字叫伊格德拉西尔，意思是“伊格的战马”(也就是奥丁的战马)。奥丁是魔法和咒语之父，他掌握具有魔力的文字，他是智慧之神。他的智慧常常来自那种萨满式的神魂颠倒状态和能使他进入萨满的兴奋状态的蜜酒。有时这种蜜酒直接被称为诗蜜。奥丁在巨人那里得到了诗蜜，因此奥丁又被认为是诗神，是行吟诗人的保护神。《沃尔瓦的预言》中暗示，奥丁舍出了一只眼睛，向巨人米米尔换来了智慧。还有的神话提到米米尔把奥丁的眼睛放在智慧泉里。也有人认为奥丁的眼睛就是智慧的源泉。奥丁同智者米米尔被砍下的头颅议事决疑。这样一来，智慧被看成与地下力量有关，而奥丁本人则只有经过被钉在树上和在两堆篝火之间的死去活来的折磨，才获得了智慧。但奥丁不仅有狂烈的萨满因素，也有严格的理智因素。在《至尊者的传说》中，提到他在宝座上发出预言。他依靠智慧战胜了最聪明的巨人瓦弗特鲁德尼尔。在《旧埃达》中所收的生活经验、教训、智慧的结晶大多来自奥丁或者来自奥丁同瓦弗特鲁德尼尔、沃尔瓦之间的对话。奥丁的智慧尚未摆脱萨满的直觉、魔法艺术、狡诈和阴险。在《旧埃达》的《哈尔巴尔德之歌》中，奥丁被描绘成一个聪明、凶恶的嘲讽者。他嘲笑无心计的大力士托尔，空有一身蛮力。奥丁还幻化成船夫哈尔巴尔德，拒绝把托尔渡过河去。奥丁的狡诈阴险使他与托尔适成对照，同洛基却十分相似。洛基正是听了奥丁的话，才偷走了弗雷亚的布里欣加门项练。奥丁同博尔的另几个儿子一道，参加了搬动大地，安排米德加尔德城等事件，并同霍尼尔、洛杜尔这两个阿斯一道，找到了人形树枝，并赋予它们生命，使它们成为大地上最初的人。奥丁还作为文化英雄取来了诗蜜。在《新埃达》中还提到他同巨人赫伦格尼尔赛马，以及他同洛基、霍尼尔一道攫取侏儒安德瓦里的宝藏。在世界末日之战中，奥丁同恶狼芬里尔大战，被恶狼吃掉。奥丁还有某些繁殖之神的功能。例如他被称作德拉乌普尼尔，意思为掘土者。萨克索在《丹麦人的业绩》中认为奥丁和其他一些神都是最古老的帝王。他指出当弗丽加背叛奥丁时，后者曾愤而出走，临时代理的是米托廷。还有一处说乌尔是他的“代理人”。在《英格林格萨迦》中，维利和韦企图篡权。这些关于奥丁的“代理人”的传说看来是尊崇巫王的反映，也是这些人年老体衰或部落遭到不幸时头人退位的古俗的反映，盎格鲁撒克逊的王族都认为沃丹是自己的祖先。丹麦的斯克约尔东格王族认为自己是奥丁之子斯克约尔德之后。日耳曼传说中的英雄人物西克尔德是传说中的沃尔松格王族之后，而沃尔松格王族的先祖也是奥丁。
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