【国家】：希
希腊神话中最为重要的事件，也是最重要的希腊神话系列，居四大系列之首。传说此次战争发生在公元前1194－1184年。关于战争的起因，古代文献中解释说是宙斯的意志，他想“减轻大地的负担”，(欧里庇得斯：《海伦》，普罗克洛斯：《文选》Ⅰ)。或者是宙斯想让那些具有神性的英雄借机扬名。或者想在后人中留下关于他的女儿海伦的美的记忆(阿波洛多罗斯：《神话择要》Ⅲ)。似乎在很早的时候特洛亚战争已同佩琉斯和忒提斯(qq．v．)的婚礼上未邀请不和女神厄里斯(许癸努斯：《传说集》)的神话联系起来。接着引出了不和的金苹果(q．v．)和帕里斯(q．v．)的裁判。帕里斯把金苹果(上写“给最美丽者”)判给了阿佛罗狄忒(q．v．)，得到了阿佛罗狄忒的欢心和关照，但却成了赫拉和雅典娜的敌人。在阿佛罗狄忒的帮助下帕里斯诱引了斯巴达王后海伦(阿波洛多罗斯：《神话择要》Ⅲ)，把她带到特洛亚，这成了特洛亚战争的直接原因。在兄弟阿伽门农的支持下，墨涅拉俄斯从希腊各城邦集结了大批军队和船只。因为原先有誓约，凡是向海伦求过婚的人，不管海伦嫁给谁，只要海伦的丈夫受到侮辱，必须全体为之复仇(赫西俄德的残句，欧里庇得斯：《伊菲革尼亚在奥利斯》)。在讨伐特洛亚的希腊军中包括了希腊最著名的英雄：阿伽门农、阿客琉斯、两个埃阿斯、安提洛科斯、奥托墨冬、卡尔卡斯、狄俄墨得斯、欧律皮洛斯、伊多墨纽斯、马卡翁、墨涅拉俄斯、墨涅斯透斯、涅斯托耳、奥德修斯、帕特罗克洛斯、福尼克斯、斯忒涅洛斯、塔尔梯比俄斯、透刻耳、特勒波勒摩斯、普罗忒西洛斯等。据传说，阿客琉斯是未向海伦求过婚而参加特洛亚战争的英雄(许癸努斯：《传说集》，赫西俄德残句)。大军推举最有威望的阿伽门农做统帅。集结在玻俄提亚奥利斯海湾中的战船有一千多只(在阿波洛多罗斯的《神话择要》第3卷中是1013只，在《伊利亚特》中是1186只)。希腊军到了奥利斯港之后出现了两个征兆。一个征兆是在阿波罗的祭坛上出现了一条蛇，它从鸟窝中捕捉了八只小鸟及其母鸟，预言家卡尔卡斯解释说，这一征兆预示特洛亚战争将进行九年。希腊人只有第十年才能取得最后胜利(《伊利亚特》Ⅱ)。第二个征兆是预示必须用伊菲革尼亚(q．v．)献牲。据另一传说，这两件事中间相差十年。特洛亚人第一次从奥利斯出发未能抵达特洛亚，而是到了特洛亚地区南边的弥西亚。在那里同弥西亚国王忒勒福斯(q．v．)发生了冲突。最后暴风又把希腊人吹回老家。十年后希腊人才又重新在奥利斯港集结。这时阿伽门农才用他的女儿伊菲革尼亚献祭以保证顺利出航(阿波洛多罗斯：《神话择要》Ⅲ)。按照这一传说，特洛亚城的毁灭应是在海伦去特洛亚的二十年后(参看《伊利亚特》第24卷第765行以下，海伦对着赫克托耳的尸体哭诉自己的身世)。这样一来，其他的史诗故事年表和英雄的身世年表都不好衔接。因此很多古代资料都未采用这一说法。希腊军在去特洛亚的途中经忒涅多斯岛。在这里阿客琉斯杀死了国王忒涅斯。菲洛克忒忒斯(q．v．)则被蛇咬伤不愈，被留在楞诺斯岛上(阿波洛多罗斯：《神话择要》Ⅲ；普卢塔克：《希腊问题》)。希腊军在登上特洛亚平原之前派奥德修斯和墨涅拉俄斯同特洛亚人谈判，要求他们交回海伦和掠去的财物。谈判破裂，战争不可避免。在《伊利亚特》中描写的主要事件都是在战争的第十年中五十天内发生的。阿客琉斯(q．v．)的罢战使得希腊和特洛亚的英雄(主要是赫克托耳)各显神威。但形势的发展明显地有利于特洛亚，后来是帕特罗克洛斯(q．v．)战死，阿客琉斯抛弃前嫌，参加战斗，杀死了特洛亚主将赫克托耳。《伊利亚特》在为赫克托耳举行了葬礼后即告结束。在《伊利亚特》之后的文献和史诗中继续讲述《伊利亚特》后的故事。阿客琉斯杀死了前来援救特洛亚人的阿玛宗女王彭忒西勒亚(q．v．)和埃塞俄比亚国王门农(q．v．)。最后阿客琉斯终于被帕里斯射死(在阿波罗的帮助下)。接着为获得阿客琉斯盔甲，在奥德修斯和大埃阿斯之间发生了争吵。盔甲归奥德修斯所有，大埃阿斯自杀(阿波洛多罗斯：《神话择要》Ⅴ，索福克勒斯：《埃阿斯》)。菲洛克忒忒斯从楞诺斯、涅俄普托勒摩斯从斯库罗斯来到特洛亚，使战争进入了新的阶段。前者射死了帕里斯，后者杀死了弥西亚人欧律皮洛斯。此后特洛亚人再不敢外出迎战。但是特洛亚牢固的城墙仍是希腊人不可逾越的障碍。奥德修斯出一妙计。他建议请来巧匠厄剖斯制造一巨大木马，内藏希腊勇士多人。其他的希腊军则烧掉营房，佯装退却，船队都驶到忒涅多斯岛后隐蔽起来(《奥德修纪》Ⅳ，Ⅷ)。希腊人故意让西农被特洛亚人俘去。他则劝说特洛人把木马推进城里作为对雅典娜的献礼。夜间藏在木马中的希腊勇士破腹而出，打开城门，希腊军攻入城里，大肆烧杀掠夺。男人除埃涅阿斯(q．v．)同几个战友根据神示逃出外，其余尽被杀死。女人中安德罗玛刻(q．v．)做了涅俄普托勒摩斯的俘虏。卡珊德拉(q．v．)做了阿伽门农的小房。波吕克塞娜(q．v．)则被杀死向阿客琉斯献祭(欧里庇得斯：《特洛亚妇女》)。特洛亚城在火海中毁灭了。特洛亚城被攻陷后，希腊军营中立即发生了内讧。小埃阿斯在雅典娜的祭坛上强奸了卡珊德拉，从而招致女神对返航的希腊人的愤怒，许多船在风暴中毁灭。另一些船则在瑙普利俄斯(q．v．)虚假信号的指引下触礁沉没。墨涅拉俄斯和奥德修斯被暴风吹至遥远的异国他乡，开始了漫长的海上漂泊生活。阿伽门农回到家里成了妻子克吕泰涅斯特拉及其奸夫埃癸斯托斯(qq．v．)的牺牲品。特洛亚战争神话是民间创作母题和英雄传说相结合的复杂的综合体。在这一神话系列中，诸如拐走海伦和为海伦而举行争斗(墨涅拉俄斯同帕里斯的对阵，《伊利亚特》Ⅲ)，英雄单独决斗(同上第7卷中赫克托耳同埃阿斯的决斗，第22卷中阿客琉斯与赫克托耳的决斗)，哭悼英雄并为他举行葬礼竞技会(同上第23卷中为帕特罗克洛斯举行的葬礼竞技会)。都是对迈锡尼文明的回忆。特洛亚(古代多称之为伊利翁)远在公元前4000年末就有居民。由于它位于从地中海进入黑海必经的战略要地，因此不只一次地成了邻国和远方部落袭击的对象。公元前13世纪中期，特洛亚被希腊联军毁掉，这件事成为后人记忆中最为伟大的往事。而且人们也会把公元前3000年毁于大火的富有的特洛亚城的景象移植到荷马的特洛亚身上。历史资料已证明在公元前2000年间，为争夺特洛亚地区曾发生过多次战斗。但并不能因此认为古希腊史诗所描写的特洛亚战争和它的参加者也具有历史的准确性。古希腊史诗形成于公元前8－7世纪，距离最后一次战争有400－500年。但是在史诗形成的过程中有一个对各族人民的英雄史诗都起作用的共同的规律，这就是故事围绕着一个中心集中化和英雄形象的典型化。除《伊利亚特》外，从公元前7世纪之后又出现了一系列的描写特洛亚战争的史诗(详见“史诗系列”条)。全部都已佚失，但我们从后人的转述中得知其内容。公元4世纪的史诗诗人昆图斯〔士麦那的〕(q．v．)编纂了一部《续荷马史诗》。公元前5世纪的雅典悲剧大量取材于系列史诗。中世纪欧洲有关特洛亚的作品，许多都取材于古代晚期的小说《特洛亚战争日记》、《特洛亚的毁灭》。彭诺瓦·德·圣－摩尔的骑士小说《特洛亚传奇》和奎多的《特洛亚毁灭的故事》，以及15世纪的斯拉夫的中篇小说《特洛亚的创建和陷落》、《美女的故事》等都取材于上述的几部作品。在近代文学中有柏辽兹的歌剧《特洛亚人》，季洛杜的剧本《特洛亚战争不会爆发》。
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