雅典娜的神话故事

来源：世界神话大全时间：2017-06-12 21:44:02

雅典娜的神话故事

【国家】：希

智慧女神和正义战争女神，源自前希腊，因为她的名字中的后缀－na非希腊语所有。在奥林波斯神话中她是宙斯和墨提斯(希腊语“墨提斯”意为智慧思想)之女。宙斯从盖亚和乌剌诺斯那里知道，墨提斯生了儿子将要推翻他的统治，于是就把还在怀孕的墨提斯吞到腹中(《神谱》)。后来宙斯感到头痛难忍，就让他的儿子赫淮斯托斯(或普罗米修斯)用斧头把脑壳劈开，这时从劈缝中大声喊叫着跳出一个全身披挂的小女神，这就是雅典娜。(阿波洛多罗斯Ⅰ)。据神话传说，这件事情似乎是发生在利比亚的特里同湖(或河)的附近，因此她得到一个别名叫特里托尼亚。在这一神话中是从父系制的观点来描写雅典娜出世的。雅典娜仿佛是宙斯的继续，是宙斯意志的执行者。她是行动中的宙斯思想。墨提斯的母亲身分逐渐模糊，似乎雅典娜是由宙斯一人所生。宙斯从雅典娜身上得到智慧，也像过去从墨提斯身上得到一样。雅典娜不仅是奥林波斯神话中最主要的神，他的重要性不亚于宙斯。《神谱》中说“她的力量和智慧与宙斯相等。”在逐渐获得女战神职能的同时，她还保留着母系神的独立性。这表现在她是处女，并是女贞的保护神。她有古老的兽形神的过去，在《伊利亚特》中荷马称她是“猫头鹰眼睛的”，在《俄耳甫斯之歌》中称她是“花斑蛇”。维吉尔在《埃涅阿斯》中说她是“蛇的保护者”。据希罗多德在《历史》第8卷中描写，在雅典的神殿里有一条巨蟒守护着卫城。雅典娜作为动物神的这些特征源自克里特－迈锡尼时代的带蛇的女神。在克里特神话中，猫头鹰和蛇守卫着弥诺陶罗斯的宫殿和手持迈锡尼时代盾牌的女神像，就是奥林波斯的雅典娜的原型。在雅典娜的表征物中有一件是用饰有墨杜萨蛇形头发的羊皮制做的盾牌。它具有使神和人望而生畏的魔力(《伊利亚特》Ⅺ)。雅典娜身上也还有许多天体神的特征。比如她出生时天上降金雨(品达罗斯：《奥林波斯颂歌》Ⅶ)。她负责保管宙斯的闪电(埃斯库罗斯：《报仇神》)，传说她的神像帕拉斯降自天上等等。据希罗多德在《历史》第4卷中的记述，雅典娜是波塞冬和特里同尼斯自然女神的女儿，由于某种原因与父亲闹翻了，便投到宙斯那里去，宙斯收留她为自己的女儿。也有神话把雅典娜与刻克罗普斯的两个女儿——潘德罗索斯(露水女神)。和阿格劳罗斯(田畦女神)相等。雅典娜的圣树是橄榄树，这种树被视为“命运之树”(普林尼：《自然史》ⅩⅥ)。雅典娜也被视为命运之神和伟大的神母。在远古的神话中一切活的东西都由她产生也由此毁灭。这个可怕的持盾的古代女神，在英雄神话时代转向同提坦(q．v．)和癸干忒斯(q．v．)进行斗争(许癸努斯：《传说集》)。她同赫剌克勒斯一起杀死了一个巨人，扒掉了一个巨人的皮，在战斗中用此皮做护身。她把西西里岛投在第三个巨人身上(阿波洛多罗斯Ⅰ)。她杀死了戈耳工之一的墨杜萨，因此她有一别名叫“杀死戈耳工者”(此据欧里庇得斯的《伊翁989－991行，在更流行的神话中墨杜萨是被佩耳修斯(q．v．)杀死的)。她要求人们对她必恭必敬，任何凡人都不得看到她。提瑞西阿斯(q．v．)因无意中看到她沐浴水中就双目失明。然后雅典娜又赋予他预言的才能(阿波洛多罗斯Ⅲ，卡利马科斯：《颂歌集》Ⅴ)。阿剌克涅(q．v．)胆敢把众神的艳事织到布里引起她极大的愤怒。古典神话中的雅典娜获得了越来越多的社会职能。她庇护英雄，维护社会秩序。她使卡德摩斯恢复王位，帮助达那俄斯和他的女儿们，帮助达那俄斯的后代佩耳修斯杀死墨杜萨(阿波洛多罗斯Ⅱ，(《变形记》Ⅳ)。宙斯派雅典娜帮助赫剌克勒斯到冥界捉拿看门狗刻耳柏罗斯(《伊利亚特》Ⅷ)，她还保护梯丢斯(q．v．)和他的儿子狄俄墨得斯，想使他们长生不死。但后来看到梯丢斯极端的野蛮、残酷，就放弃了这一打算(阿波洛多罗斯Ⅲ)，机智勇敢的奥德修斯特别受到她的宠爱。在《奥德修纪》中她一路护送奥德修斯到家，一直到帮助他消灭了那些凶恶的求婚者。在特洛亚战争(q．v．)中，她站在希腊人一边，虽然在特洛亚也存在着对她的崇拜。这是因为特洛亚王子帕里斯(q．v．)把金苹果判给了阿佛罗狄忒了她一直耿耿于怀，她暗中操纵狄俄墨得斯的手作战，使他把战神阿瑞斯打伤。她是雅典、阿耳戈斯、墨伽拉、斯巴达等城市的保护神，雅典城是以她命名的。她曾同波塞冬争夺对雅典的主权，众神决定由她做雅典的保护神，她把她的圣树橄榄赐给了雅典人，雅典卫城上的厄瑞克忒翁神庙和帕耳特农神庙都是献给她的，在帕耳忒农神庙中矗立着一座用象牙和黄金镶成的雄伟的雅典娜雕像(菲狄阿斯的作品)。神庙前矗立着手持长枪的雅典娜。普罗玛科斯(意即“前卫战士”)巨大的青铜像在阳光下熠熠生辉，航海者驶向雅典时远远地就可看到它。她有一别名叫波利阿斯，意思是护城女神。她赐予人间法律，设立了雅典的阿瑞俄帕戈斯法庭。(埃斯库罗斯：《报仇神》)。她也是手工业、制陶业、纺织业的保护神。她帮助阿耳戈诸英雄建造了“阿耳戈”号(q．v．)，她的像被雕在“阿耳戈”号的船头上。她有一别名叫厄耳伽涅，意即“女工”(索福克勒斯残篇)。她还帮助普罗米修斯把从赫淮斯托斯铁工房中偷来的火藏了起来(《梵蒂岗的神话学家》Ⅱ)。女神自己为英雄依阿宋编织的斗篷是一件真正的艺术品(阿波洛尼俄斯Ⅰ)。她还被认为是长笛的发明者，并教授阿波罗吹奏长笛(普卢塔克：《论音乐》)。她触动一下就使苍老的奥德修斯容光焕发，使佩涅洛佩美丽动人(《奥德修纪》ⅩⅩⅢ)。雅典娜还是智慧女神；但她的智慧与赫淮斯托斯、普罗米修斯的智慧不同。她的智慧是治理国家事务的智慧(柏拉图：《普罗泰戈拉斯》)。她作为雅典国家的保护神、法律制定者，有许多相应的别名，如雅典娜、佛剌特里亚(兄弟的雅典娜)、雅典娜·部拉亚(出主意的雅典娜)、雅典娜·索忒伊拉(救人的雅典娜)，雅典娜·普罗诺亚(有预见的雅典娜)。虽然对雅典娜的崇拜遍及希腊大陆和各岛屿，但是崇拜她的中心则在阿提卡和雅典。在这里有献给她的“壮苗节”、“始收节”、“春雨节”、“成熟节”、“防旱节”。在庆祝这些节日时，要给雅典娜像举行洗礼，青年人要对女神举行服务于国家的宣誓礼。泛雅典娜节(q．v．)是全国性的。最后一天要举行盛大游行，在帕耳特农神庙的缘饰上刻有这一游行场面。在罗马神话中雅典娜与弥涅耳瓦相等。罗马的统帅们把战利品献给弥涅耳瓦神庙，她被视为手艺、医术、雕刻师、乐师、诗人的保护者。纪念弥涅耳瓦的主要庆节——智慧女神节于3月举行。这是罗马手艺人的节日，又是教师收取束脩的日期。雅典娜的形象在相当多的古希腊的雕塑中得到了反映，公元前438年由伟大雕刻家菲狄阿斯制作的用象牙和黄金镶成的《帕耳特农的雅典娜》已经不存在了，我们只是根据几个缩小的复制品才知道有过这样一座雕像。菲狄阿斯的另一件作品——《楞诺斯的雅典娜》也有复制品流传下来。罗浮宫中保存的《墨狄奇的雅典娜》大约是菲狄阿斯第三件创作——《雅典娜·普罗马科斯》的复制品。米隆的《雅典娜和马耳叙阿斯》一组雕塑也有近十件复制品流传下来。《韦莱特利的雅典娜》和《朱斯提尼阿尼的雅典娜》也都十分有名。还有许多雅典娜的小型塑像流传下来。如《放飞猫头鹰的雅典娜》，在帕耳特农神庙东面的山墙上雕刻有雅典娜从宙斯头上出生的场面，西山墙上雕刻有雅典娜与波塞冬争夺对阿提卡地区统治权的场面。雅典娜也常在众神与巨人战争的浮雕场面中出现(如在公元前520年左右修建的雅典卫城的雅典娜古神庙的山墙上，在公元前180年前后修建的佩耳伽摩斯祭坛的楣饰上)。在公元前5世纪中叶修建的奥林匹亚宙斯神庙的垅间壁上雕刻有雅典娜帮助赫剌克勒斯负起天体的场面。雅典卫城上的《拄枪的雅典娜》(约前460年)也保留下来。这些题材在古希腊的瓶绘中也有广泛的反映。文艺复兴之后，对雅典娜形象的描绘仍然继承了古希腊的传统，即把雅典娜视为智慧、和平、善良的象征，视为文艺的保护神。普桑、洛伦等画了《弥涅耳瓦在缪斯中间》。斯普朗格画了《弥涅耳瓦战胜愚昧》。埃尔斯海默画了《弥涅耳瓦的王国》。波提切利画了《帕拉斯与马人》，曼坦那画了《善良战胜罪恶》。丁托列托、委罗内塞分别画了《弥涅耳瓦和马耳斯》。弥涅耳瓦还是纺织女工的保护神。按照罗马的传统她还是3月的象征。在绘画中她多与其他神(阿剌克涅：赫剌克勒斯、帕里斯)一起出现。在17－18世纪有几部音乐戏剧作品利用了雅典娜神话，主要是寓意性质。其中有德拉加的《雅典娜的诞生》，凯泽的《弥涅耳瓦》，格里马尼的《帕拉斯与马耳斯》，康提的《胜利的帕拉斯》。卡尔达拉写了合唱诗《帕拉斯和维纳斯的争吵》。拜伦写了《弥涅耳瓦的诅咒》。坦尼森写了《俄诺涅》。